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通臂拳渊源

关於通臂拳的远源,目前缺乏史料。太昌传许天和,许传修剑痴,称“少祁派”,其拳技体系称为“五行通臂”。经石氏及其弟子的努力,“白猿通臂”逐步盛传於北京牛街回民聚居区。目前,劈掛拳和通臂揉合而成的一些拳法仍被作为通臂拳看待。该门兵械套路名均冠以白猿二字,如白猿单刀、白猿双刀等。五行通...

香槟的渊源

因为继位的国王在隆重的盛典上喝了美味的葡萄酒后,便会给生产这些葡萄酒的酒农们许多捐助并相应减免他们的税收。这种葡萄最适合酿制风格优雅口感细致的香槟酒。等到酒装瓶后,要进行瓶中二次发酵,时间至少一年以上。香槟酒的四个产区香槟区是法国最早的葡萄酒法定产区,所以,只有在香槟区内生产酿制...

什么是茶盏,茶盏的形状及历史渊源

茶盏的历史渊源苏东坡的名句\"从来佳茗似佳人\",典型地代表了唐宋及以后的文人墨客,将品茶作为精神享受的明显倾向。茶盏在唐以前就已有记载,《博雅》说:\"盏杯子\"宋代时开始有\"茶杯\"之名。唐及五代时期的茶盏以南方越窑和北方邢窑最富盛名。并且茶盏开始配有盏托。

——陆九渊的答案

——陆九渊的答案

本文围绕南宋思想家陆九渊的"发明本心"学说,探讨心学教育为何强调"自立自重"。陆九渊认为,人的道德智慧本自具足,教育的关键在于唤醒而非灌输。他批判科举制下的盲从权威,主张通过"静坐澄心"等方式激发人的主体性。文章分析其思想对宋代教育的冲击,以及后世心学被僵化的历史反讽,...

“小茅威涛”蔡浙飞希望大家看到她自己的一些风格

在《陆游与唐琬》中饰演陆游的是新生代中的蔡浙飞,她素有“小茅威涛”之称,这次与搭档周艳合作演出。

历代书法论(汉)--蔡邕

篆势字画之始,因于鸟迹,仓颉循圣,作则制文。从者如悬,衡者如编,杳杪邪趣,不方不圆,若行若飞,蚑蚑翾翾。研桑不能数其诘屈,离娄不能睹其隙间。处篇籍之首目,粲粲彬彬其可观。摛华艳于纨素,为学艺之范闲。若坐若行,若飞若动,若往若来,若卧若起,若愁若喜,若虫食木叶,若利剑长戈,若强弓硬...

拒绝无效社交:陶渊明早在一千年前就做到了?

拒绝无效社交:陶渊明早在一千年前就做到了?

本文以陶渊明辞官归隐的经典故事为切入点,探讨古代文人在面对官场社交压力时的生存智慧。文章将古代"社恐"与现代人的社交焦虑相联系,提炼出"学会拒绝""保持精神独立"等可借鉴的处世之道,最终阐明:真正的自由不在于逃避社会,而在于找到适合自己的生活方式。

唐传形意渊源

唐师总是懶洋洋的,拿着个茶壶一溜达能溜达一天,但他是說比武便比武,非常果敢。听着神奇,但練形意拳日子久了,一定会出现这一效果。形意五行拳图說上便沿袭了尚师这一說法,讲的是敏感。而这徒弟想试唐师的功夫,突...

下午茶的渊源

虽然下午茶现在已经简单化,但是茶正确的冲泡方式、喝茶的摆设要优雅、丰盛的茶点,这三点则被视为吃茶的传统而继续流传下来,营造全然的维多利亚式气氛。在英国的维多利亚式下午茶传统里,以家中最好的房间、及最好的瓷器接待来宾是绝对必要的,而上等的茶品与精致的点心则是下午茶的主角.。正统英式维...

茶的历史渊源

中国是茶树的原产地。但由于服用茶叶而得救。可是,“由于气候等原因,当地并不产茶,官府为了增强控制少数民族的力量,对茶叶的供给采取限量,直接分配的办法,以求达到“以茶治边”的目的。与此同时,官府不仅控制茶叶的供应,俞且,以少量的茶,交换多数的战马,给兄弟民族带来沉重的...

长寿茶的渊源

要知道这仙须,五百万年才长一根、一亿年才机缘得道。岂料它早已忘情此间香茗,便自废修为附身于茶之叶背……它最初生长在凌云境内的岑王老山、青龙山麓,又因其淡淡的白色茸毛,故名“凌云白毫”。更为神奇的是,她作为适制六大类茶的全能茶树品种,“一茶千化,独领风骚&...

陶渊明不折腰

淝水之战以后,谢安趁前秦崩溃的时机,派谢玄收复黄河流域大片失地。可是晋孝武帝却重用他弟弟会稽王司马道子,竭力排挤谢安,使谢安不能施展他的才能。这时候,东晋的统治集团内部又乱了起来。桓温的儿子桓玄占领了长江上游,带兵攻进建康,废了晋安帝,自立为帝。过了三四个月,北府兵将领刘裕打败桓...

蔡卞 曹娥碑

蔡卞 曹娥碑

蔡卞曹娥碑蔡卞简介│雪意帖│曹娥碑│唐玄宗鹡鸰颂题跋│中国历代书法蔡卞《曹娥碑》,浙江上虞市曹娥庙藏。宋元祐八年(公元1093年)由蔡卞重书。碑高2.1米,宽1米。书为行楷体,笔力遒劲,流畅爽利,被誉为宋代行楷的典范。

河南新蔡县文华豫剧演艺有限公司把戏曲知识和经典豫剧名段送到校园

10月25日,河南新蔡县文华豫剧演艺有限公司的演员深入到宋岗乡宋岗村南街小学,把戏曲知识和经典豫剧名段送到校园,让学生们享受了一顿丰富的文化大餐。

真理在误认中前行——陶渊明《桃花源记》的另类解读

当然,权力和道德在日常生活的凡性面前被陶渊明放逐,并不意味着社会就不需要权力和道德。因此权力和道德的存在之于日常生活的凡性与误认之于真理是一体两面的,一从认识论入手,一从存在论入手,共同揭示了《桃花源记》的涵义。

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