关于人体结构的生态性质问题，道教认为，万物之中，人最灵最贵。这均表明道教在认识生命本源与形质以及对自我生命规律和追求长生久视之道方面，是以《元气论》为基础而开拓的，是具有朴素而实际的蕴含的。人体“生命”本原于“元气”，人体“生命”是有形有质的真实存在，这是...

彝族对人诚恳，待客热情，每有客至，必以酒待客，“三道酒”是彝族接待贵客的礼节。第二道酒为祝福酒，即在酒宴上向远方高贵的客人敬上双杯美酒，同时还要献上祝酒歌。第三道酒为留客酒，即客人要离开主人家时，主人送客到门口时请客人喝下离别时最后一杯酒。客人必须把这杯酒...

僧人饮茶历史由来已久，因茶有“三德”，利于丛林修持，由“茶之德”生发出禅宗茶道。古代僧人种茶、制茶、饮茶并研制名茶，为中国茶叶生产的发展、茶学的发展、茶道的形成立下不世之功劳。日本茶道基本上归属禅宗茶道，源于中国但青出于蓝而胜于...

清代服饰明清时期有的道袍制作十分精美，此图所展示的道袍，中央绣有玉帝，天庭众仙相聚，作不对称构图，富丽繁缛，山石和彩云均具清代初期特征。此种服装为道教人物所穿着。本图为清初道袍实物。

值得一提的是白族的三道茶，也称为“三般茶”，在白族还称为“绍道兆”。三道茶具有白族特色的饮茶文化，是白族在重大节日和招待宾客的饮茶习俗，由此可见白族文化的丰富多彩。白族三道茶，白族称它为“绍道兆”。应用范围已日益扩大，成了白族人民喜庆迎宾时...

鲜于枢跋《神龙兰亭序》鲜于枢跋《神龙兰亭序》，楷书，纵24.5cm，北京故宫博物院藏。鲜于枢作品欣赏：韩愈进学解卷王安石杂诗卷

本文深入阐释了道家思想中“清静无为”的心灵修养理念，探讨了其在现代社会中的实践意义，指出通过内心清静、顺应自然、无为而为，可以达到心灵的和谐与社会的共融。

中国茶道的虚静之美，极富我国传统审美文化的特色。这是因为，日本茶道文化属于禅道文化，亦即佛门文化的性质。这证明，日本茶道就其本质来说，它只不过是一种禅道模式。这里作出两种不同性质的茶道审美文化的比较，旨在说明因两国国情的不同，因而彼...

鲜于枢杜甫魏将军歌鲜于枢《杜甫魏将军歌》，草书。鲜

粉红和服的茶道小姐指点我们，进茶室先净手，左手、右手，留半勺洗水勺。濑尾小姐体贴地邀请我尝试一下过把瘾。“习惯了就不感到累的”，濑尾说。外屋的茶碗吸引了我，粗陶做法，古朴清雅，当然价格不便宜，正考虑着，不想濑尾却说：还是到清水寺那里买吧，清水烧也很好，价格也便宜。说得清盈...

他笑谓还做不到将一切皆抛，心内还有这大爱大喜，一钱茶叶便令他丢魂失魄，实是未悟透真正的茶道。有几次跟老婆生了矛盾，他便睡在茶室，老婆气得胃痛几日，他照样打球健身，一餐能吃两碗米饭。事物皆抛是圣人之举，凡人能将一两样事物看开、抛弃，已是难得。能在万物人群游刃有余，不为俗流垢...

茶马古道是指存在于中国西南地区，以马帮为主要交通工具的民间国际商贸通道，是中国西南民族经济文化交流的走廊。茶马古道分川藏线、滇藏线两路。茶马古道源于古代西南边疆的茶马互市，兴于唐宋，盛于明清，二战中后期最为兴盛。2013年3月5日，茶马古道被国务...

·道调宫亦称道调。燕乐二十八调调名之—。

在横断山脉的高山峡谷，滇、藏、川的丛草莽中，绵延盘旋着一条滇、川经西藏通往南亚西亚的神秘古道。古道上溜索连接着湍急的河流，马蹄印嵌在高山陡岩的石板上，这是商人、探险家和马蹄踏出的路。话虽如此，就道路本身而言却是鸟道羊肠，崎岖难行，有人甚至认为不亚于...

比如《老子》二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”这几句，是整个老子哲学思想的基座所在。此话甚得《老子》要旨。而“道法自然”的义理，并不那么直观。很多解释把老子的“自然”，等同于今天说的大自然——“道法自然”就成了“道效法着整个的...