韩庚甚至还在现场表示学员和自己的化妆师很像，这么远的关系都能拿来套近乎，韩庚在节目中真是当之无愧的“国家注册一级挖墙师”。

昨晚，去逸夫舞台观看了沪剧表演艺术家韩玉敏流派专场。他和韩玉敏搭档的《庵堂相会》，模仿邵滨孙唱腔，几可乱真，表演活龙活现，并不时穿插些“噱头”。年逾花甲的王珊妹依然保持了年轻时的甜美嗓音，程臻的状态也非常好，俩人表演情真意切，非常投入。王森在茅院长的提携下，演出《...

宋克草书韩偓七绝条幅《草书韩偓七绝条幅》，100cm×32cm，山西省博物馆藏。释文：遐方不许贡珍奇密诏唯教进荔支汉武碧桃争此得枉令方朔号偷儿仲温此幅作品书唐韩偓《荔枝三首之一》，行、草相杂，变化自然，隽秀飘逸中颇显骨力，运笔如行云流水，一气呵成。宋克作品欣赏：章草...

相传与韩娥同时或稍晚的民间歌唱家还有秦青、薛谭、侯同、曼声等人。秦青的事迹也见于《列子》。薛谭非常自负，自以为已经掌握了老师歌唱艺术的奥妙，便向秦青告辞回家，秦青没有挽留他。今本《列子》据说是晋人伪作，所载韩娥、秦青的传说可能不全准确。关于韩娥、伯牙等人所...

如果把“故虽有名马”的“虽”翻译成“即使”，似乎韩愈不承认自己是一匹“千里马”，这样会在一定程度上削弱文章的表现力度与思想深度。

韩规教也是普米族的民间宗教，有极为丰富的文字经典。雹等自然灾害，便要杀牲祭祀自然诸神，以消除自然灾害，祈求五谷丰登。当人畜病痛、死亡，则认为是鬼怪作祟，凡遇节庆、婚嫁。其神位属于“银冬”，仅次于活佛的地位。佛教韩规属于世袭，其藏文经典是利用佛教教义结合当地习俗创制...

6月11日晚，“黄梅戏皇后”韩再芬携经典舞台剧《徽州女人》登陆德州大剧院，在我市戏迷的一片喝彩声中，如泣如诉地演绎了“徽州女人”的悲情一生。作为黄梅戏代表人物之一，扮相俏丽、噪音圆润的韩再芬无疑已成为黄梅文化的代言人。作为国家一级演员、黄梅戏表演艺术家，她同时...

韩愈是唐代古文运动的领袖，在著名的唐宋八大家之中居于首位。既为董邵南鸣不平，也对唐王朝遗弃贤才鸣不平。是“有的放矢”揭发出官吏的权重禄厚和人民遭受重重压迫的痛苦。同期登第的有真才实学的人不少，所以这一榜被称为“龙虎榜”。到贞元18年才被授予国子监国子博士。《...

接受或疏离,主要表现在对待韩文艺术精神和艺术风格的态度上。在这几大流派中,明确接受韩文艺术传统的只有唐宋派、桐城派和湘乡派,数量虽少,但影响比较大。这些特征,自为明代文士所熟知,所以当明代散文流派相继出现时,其领袖人物对韩文艺术传统的接受或疏离,是一种十分自觉的行...

这与韩再芬的改革创新是密不可分的，她吸引了更多的青少年加入到黄梅戏迷队伍中，使黄梅戏不仅仅在40以上的人群中流行。

但是面对现实，面对旧体制与新模式冲突、碰撞的市场经济，作为一名现代戏曲艺术家甚至一名院团管理者，韩再芬表示，不能倒退，只能义无反顾地往前走。如今，韩再芬正在积极筹备“徽州系列三部曲”的排演，目前，《徽州女人》、《徽州往事》、《走出徽州》已经完成两部。短短两个小时内...

陈寅恪认为“尊王攘夷”乃韩愈古文改革的“中心思想”，是一场振兴儒学的运动，其终极目的是排除佛教、维护儒家君臣父子的伦理纲常。但伴随韩愈的离世，古文运动旋即式微。韩愈所作古文，旨在明道，他认为，宣扬道德，是自己的神圣天职。上述情况说明，学界在努力探求古文改革...

申报地区或单位：河北省安国市安国市为保定市辖区，南距省会石家庄100公里。安国药王庙始建于东汉，祭拜东汉光武帝刘秀二十八大将之一的丕彤（字伟君）。自南宋咸淳年间始，安国药市至今已有七百余年历史。庙会有“春五秋七”之说，即春庙五个月，秋庙七个月，经年不断...