佛鼓，意为“佛”之鼓，德昂语称“耿冷牙啪拉”，是佛爷(和尚)专门保管，并经佛爷批准才能使用的鼓。主要流传在德宏州及临沧地区镇康县的德昂族居住区。佛鼓舞是在佛教节日或晋升佛爷或迎接外寺长老期间，在佛寺的广场上和“象脚鼓舞”同时跳的。陇川县称佛#$...

戏曲淮北花鼓

据悉，“二月二铜鼓节”，既是兴仁县布依族传统“祭祖”的习俗活动，又是布依族传统的喜庆节日活动。活动现场，几十面铜鼓悬挂在鼓架上，打鼓的布依族汉子挥舞着手中红色的鼓锤，奋力敲打，动感强烈。每个“瞭望亭”常年有四人值守，各布依山寨山水相连，互相...

长鼓舞是瑶族传统的民间舞蹈，以使用长鼓作舞而得名。在为王追悼时，其子怒击长鼓，其女挥巾洒泪而舞，以示报仇伸冤。大小长鼓两头均呈喇叭状。鼓身均绘有飞龙飞凤等图案，并系有彩带。母鼓斜着横背于胸前，以双手拍击；公鼓则竖起以左手持握...

朝鲜族长鼓为两面鼓，其两端音高不同，女性长鼓舞风格优雅，男性长鼓舞活泼潇洒。现代长鼓舞有两种击打法：一为女舞者用鼓鞭兼用鼓槌；一为只用鼓鞭不用鼓槌。前者开头只用鼓鞭按慢鞭拍子边击边舞，鼓插在长...

在邯郸、邢台以及石家庄所辖的一些县市，每逢举行民间庙会，有以扇鼓舞做为敬神舞蹈的习俗。打扇鼓载歌载舞，参演人数一般不少于8人，演出者不受性别和年龄的限制，但冀南地区每逢庙会，打扇鼓者多为中老年妇女，她们抛开平日繁多的家务和顾忌一舞开怀，因而打扇鼓又被...

郧阳花鼓戏是十堰地方剧种之一，现流行于郧县、郧西、房县、丹江口市等地。郧阳花鼓戏起源于清代中晚期，距今已有一百多年历史。郧阳花鼓戏兼唱丝弦伴奏的琴子戏和锣鼓伴奏的八岔戏，俗称“二棚子戏”。它的声腔有琴子、八岔和采腔三类，其唱腔的“花腔”部分还吸收了...

祁县瓦屋村人，晋剧早期鼓师。出身于鼓乐世家。自幼受民间音乐熏陶，尤爱打击器乐。经求师学艺，熟谙晋剧锣鼓经，擅打马锣。曾在聚梨园、坤梨园、锦梨园等处搭班。郭三蛮精心揣摹，首创将马锣由手提改为悬挂，增重5至6公斤，使锣之音域更加宽厚。与场面上其它器乐协调契合，突...

木鼓是佤族独有的稀有鼓种。木鼓，佤语称“克罗”，是佤族人民用来驱邪捉鬼，召集部落成员，告急友邻，出征战斗的重要器具。佤族信仰万物有灵的原始宗教，对木鼓有许多民间神话和传说，均与先民们的神灵崇拜、祖先崇拜和生殖崇拜紧密联系。每年12月是拉木鼓活...

造型扁圆的鼓，也是朝鲜族人民最古老的打击乐器之一。扁鼓舞伴随着激动人心的鼓声，给人以欢快、热烈而跃动的情绪感受。丰收的喜悦、生活的快乐，以及现代人的欢快情绪等，都是扁鼓表现的内容。扁鼓舞不同于长鼓舞，它不仅能表现朝鲜族妇女细腻的内在...

就是说只有会了开合鼓荡才能言懂劲，才能“引进落空合即出”。故练太极拳讲开合，实际上练形意拳和八卦掌都应讲开合，只不过以前老拳师们叫法不一。懂开合是内家拳的基本要求，开合的能量大小是衡量一位武师内功好坏的标准。武功水平的不同又导致对开合不同的理解。

邵阳花鼓戏旧称花鼓和花鼓戏，兴起于旧时邵阳县境，本世纪五十年代开始称为邵阳花鼓戏。主要流行于现在的邵阳市和邵东、新邵、邵阳、隆回、洞口、新化等县市，以祁剧宝河派戏白结合邵阳地方语言为舞台语言。邵阳旧称宝庆，是个文化渊源深厚的地方，民间文化发达，歌舞...

八卦掌是董海川当肃王府武术指导后才闻名于世。董海川得此书后，通过易理将零碎的技法编成一套完整的八卦掌法。八卦掌不用拳，是将手掌展开来做动作。八卦掌还使用擒拿秘穴法，包含古流擒那抓捕法。八卦掌的动作是柔软地使用身体，轻快地扭捻着，如蛇...

荆州花鼓戏，因它生根于天门、沔阳一带，故曾经又名“天沔花鼓戏”。荆州花鼓戏的剧目，据统计有一百九十七出。荆州花鼓戏的唱腔曲牌约有八十多种，多是当地的民歌小调，主腔有“高腔”、“打锣”、“四平”、“圻水”，其他小调有“思儿”、“绣荷包”、“双撇笋”等...

情景壮烈惊险，激昂之态似乎已突破拳架之囿，而上升到精神鼓荡之境界。要求心勇劲猛，倾全身之力合身撞击，用满力将锁一举击碎。