印章在先秦时就有，一般只有几个字，表示姓名，官职或机构。印文均刻成反体，有阴文、阳文之别。纸张出现之后，泥封演变为纸封，在几张公文纸的接缝处或公文纸袋的封口处盖印。这已经是一块小型的雕版了。秦始皇出巡，在重要的地方刻石7次。历时8年，全部刻成。成为当时读书人...

秦以后，帝、后之印称玺。唐中宗时复称玺。如乾隆时有玉宝25方，其中一件称玺。在秦以前尊卑通用，官、私印均可称“玺”。诸侯王、皇后之印也可以称“玺”。清代时皇帝的印章称宝也称玺。据史料记载，汉代沿袭秦制，当时除玺、印名称外，开始有“...

清·姚华《曲海一勺·述旨第一》：“立言者骛高，读书者好奇，与其詹詹，毋宁炎炎，古今一辙，颠扑不破。”

西汉·刘安《淮南子·修务训》：“世俗之人，多尊古而贱今，故为道者必托之于神农黄帝而后能人说。”

《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“更兼他腹中全无滴墨，纸上难成片语，偏好攀今掉古，卖弄才学。”

东汉·班固《汉书·刘向传赞》：“唯孟轲、孙况、董仲舒、司马迁、刘向、扬雄，此数公者，皆博物洽闻，通达古今。”

印谱是前代印人作品的积存，是印学研究的必读书。现市上出版的印谱很多，可根据各人的喜爱酌情购置。《二百兰亭斋古铜印存》，为西泠印社一九八三年出版。内收故宫博物院和各省市博物馆藏品及前人印谱中古玺，共五千余方，实...

1936年深秋，许广平在上海内山书店阁楼清理鲁迅遗物，发现其各类印章。鲁迅自刻印章线条朴拙、布局率真，托人所制则更显清雅，日常用印亦讲究。这些印章承载其艺术执着与精神风骨，如今成为不朽的精神信物。

元·石子章《竹坞听琴》第二折：“只待要说古谈今，寻山问水，傍柳穿花；那里也修身正己，利民润物，治国齐家。”

胡蕴玉《序》：“述学派之流别，论政治之得失，纵有通今达古之才，而无瑰玮奇丽之笔，言之无文，行之不远。”

宋朝法制在中国古代法律制度中独树一帜，其既继承了唐朝法制的深厚底蕴，又在立法、司法制度、财产继承制度及经济法律制度等方面进行了创新性变革。这些变革不仅完善了宋朝的法律体系，促进了社会的繁荣与稳定，还为后世的法制建设提...

元·关汉卿《单刀会》第四折：“你这般攀今揽古，分甚枝叶？我根前使不着你‘之乎者也’、‘诗云子曰’，早该豁口截舌。”

《商君书·开塞》：“圣人不法古，不修今，法古则后于时，修今则塞于世。”

枫香印染，民间最古老的印染工艺之一，古朴精致，被誉为“布依族不需出土的文物”“画在布上的青花瓷”，凝聚着布依族人民的劳动智慧。枫香印染一直在民间生产制作，长期以来，其手工技艺始终保持传统方法，至今没有任何改变。枫香印...

元汤式《哨遍新建构栏教坊求赞》：“方位里都按着郭景纯经天纬地阴阳诀，规矩上不离了鲁公迈古超今造化机。”