观卦是《易经》第二十卦。其前承临危不惧向光明之临卦，并与之互为综卦，后启断案用刑明噬嗑之噬嗑卦。观者，参观，观察，仰观，俯观，互相观看、宏观、微观等意。卦辞:盥而不荐，有孚颙若。以祭祀模似，洗手后，还没有供奉祭品。虔诚肃穆仰观...

临卦是《易经》第十九卦。其前承振民育德除蛊惑之蛊卦，后启俯观仰察重诚信之观卦，并与之互为综卦。世间物质乃人之必需品，充裕者少，多为不足、有限，人们相互交往，久之会因物之需求、公平而产生或顺或烦之事。智者遇此坦然正视面对，或临之于萌芽...

随卦是《易经》第十七卦。其前承安乐逸豫需警惕有道、顺性之豫卦，后启众随而来渐有不正想法而蛊惑之蛊卦，并与之互为综卦。随者，追随，跟随。有见天下大同而仍能谦恭、喜乐有道，追随共谋共筑美好未来者；有追随乐享其成、贪图享受者；林林种种，如...

兑卦是《易经》第五十九卦，下经第二十九卦。其前承顺风齐物靠大人之巽卦，并与之互为综卦；后启涣散分离自坚贞之涣卦。兑者，欣悦，喜悦。“说”字去言为兑，方为真正喜悦，寓不应只听花言巧语，就盲目欣喜高兴。当听其言，更要观其行。反之...

剥卦是《易经》第二十三卦。其前承质朴修文贲饰美之贲卦，后启山重水复终有路之复卦，并与之互为综卦。序卦传曰:贲者饰也，致饰然后亨则尽也，故受之以剥。粉饰致极，华而不实，亨通致尽，斑斑脱落，即剥落也。去伪存真剥浮华。贲尽则剥，贲之...

升卦是《易经》第四十六卦，下经第十六卦。其前承萃英聚众大业盛之萃卦，并与之互为综卦；后启知困早悟重实践之困卦。升者，晋升。乃人类自强不息之动力。分阴阳虚实德能:品德为阳为实为德业，成绩为阴为虚为事业，同步递进，德位适配，稳扎稳...

事实上，《周易》的生命力恰恰源于象数。以孟喜、京房为代表的两汉易学家认为，《易》之为书是以象为主的，辞由象生，无象外之辞。但是，由于两汉象数易学片面追求象和辞的一一对应，最后流入繁琐而深为后世所诟病，直接导致了魏晋时王弼的扫象之举。直至今天...

赘言不叙，还是进入散谈《易经》的正题。这种感觉有时候会达到让人近乎窒息的程度。其囚羑里，盖益《易》之八卦为六十四卦。我们现在看到的《易经》是由两部分构成的，一部分是姬昌在伏羲八卦基础上发展而成的经文部分，这是易经的骨头。孔子...

实际上，这些学者未能认识到朱熹《卦变图》是用二维图表表达多维内容，从而误读了这张图。而一旦正确解读朱熹《卦变图》，将会发现《周易本义》注文与卷首《卦变图》符合若契，毫无相悖之处。

大有卦是《易经》第十四卦。其前承因志同道合相聚而共谋理想天下大同之同人卦，且与之互为相综、交互；后启戒骄戒躁贵谦虚之谦卦。序卦传曰:与人同者，物必归焉，故受之以大有。同人者，为共同理想志同道合而聚，众皆信之、追随，而拥有更多即大有。同...

八卦掌不仅重视步法的练习，也重视腰的练习。我在84年以前练习八卦掌只注意耍胳膊腿，不知道“腰扭足”。八卦掌三十六歌又云：步子动时腰先提，收缩合宜显神奇“，如若足动腰不动，踉跄迈去误时机”。但只有这样练习，才能练出八卦的各种劲力，才能达到八卦掌...

涣卦是《易经》第五十九卦，下经第二十九卦。其前承喜悦和乐修兑德之兑卦；后启适可而止知节制之节卦，并与之互为综卦。涣者，涣散，离散。欢乐喜悦时光总是让人感觉短暂，欢乐之后总会离散，乃自然常态。曾几何时，家添婴儿，举家上下欢乐喜...

姤卦是《易经》第四十四卦，下经第十四卦。其前承坚刚正义决邪恶之夬卦，并与之互为综卦；后启萃英聚众大业盛之萃卦。夬，决也。决必有所遇，故受之以姤。姤，遇也，遇合，相遇。古时女孩儿年幼时居家不外出，但渐渐长大后，会外出，会结婚嫁...

周易口义发题先生曰夫易者伏羲文王周公孔子所以垂万世之大法三才变易之书也自伏羲仰观天文俯察地理始画八卦故爻有九六以尽阴阳之数位有三画以尽三才之道写天地雷风水火山泽之象以尽天下之用明健顺动入止说陷明之体以尽天下之理然而伏羲之时世...[书籍]

《周易》上经乾（一）经文：乾(1)：元亨，利贞(2)。初九(3)：潜龙勿用(4)。九二：见龙在田(5)，利见大人(6)。九三：君子终日乾乾(7)，夕惕若厉(8)，无咎(9)。九四：或跃在渊(10)，无咎。九五：飞龙在天，利见大人。上九：亢龙有悔(11)。用九(12)：见群龙，无首吉(13)。注释：(1)乾：#$...[书籍]