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说说笑笑

明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第一卷:“我们在海船里头不耐烦寂寞,若得兄去,在船中说说笑笑,有甚难过的日子?”

文山包种茶的历史传说

“包种茶”名称的由来,相传于距今150余年前,大陆福建省泉州府安溪县茶农仿武夷茶的制造法,将每一株或相同的茶叶分别制造,再将制好的茶叶,每四两装成一包,每包用福建所产的毛边纸二张,内外相衬包成长方形的四方包,包外再盖上茶叶名称及行号印章,称之为\"包种\"或\"包种茶\",后来辗转...

对酒企来说“文化”有多重要

白酒是富含中国传统文化、传承中国精神的中国特色产品,塑造中国白酒的大国品牌形象是中国白酒企业的义务与责任。古井贡酒希望通过连续多届携手世博会,推动白酒行业集体“出海”,向世界传达美酒无国界、文化无国界、感情无国界的中国酒文化。良好的酒文化为古井贡酒...

宋代·童宗说

童宗说,字梦弼,南城(今属江西)人。高宗绍兴二十一年(一一五一)进士,官袁州教授。著有《旴江志》、《柳文音注》,已佚。事见明正德《建昌府志》卷一六、清同治《南城县志》卷八。[人物]

茶文化探秘之二:茶寿之说

五代王文锡《茶谱》上,更是将茶说成“万病之药”,且有返老还童之功,不免染上些许神秘的色彩。茶寿,指108岁,取意“茶”字草头代表二十,下有八和十,一撇一捺又是八,加在一起,正好是108。古人将“茶”与“寿”结合,来喻长寿,足以表明人...

为广寿长老文杰说嵩溪偈

隔江招手见高亭,来谒嵩溪听水声。纵是远公今不出,也须强起送渊明。[诗词]

读韩文公驽骥篇因广其说

主人渴良马,仆夫念驽骀。行迟追易及,力少牵易来。时闻千里足,百箭攒其怀。主人虽欲买,众口大悠哉。[诗词]

读韩文公驽骥篇因广其说

主人渴良马,仆夫念驽骀。行迟追易及,力少牵易来。时闻千里足,百箭攒其怀。主人虽欲买,众口大悠哉。[诗词]

《文心雕龙·隐秀篇》主旨新说

刘勰《文心雕龙》卷四十为《隐秀》篇。“隐秀”问题与“比兴”问题有最密切的联系。“隐秀”论的提出,也是刘勰针对文学发展的历史与现状的有感之发。但对于本篇部分的文字的真伪问题,几百年来一直存在争议。总之,《隐秀》补文的真伪问题迄今仍是一个学术公案,如无...

一物也不大,走路头朝下,不读孔孟书,光说文气话。 (打一物)

一物也不大,走路头朝下,不读孔孟书,光说文气话。(打一物)[猜谜语]

一物也不大,走路头朝下,不读孔孟书,光说文气话。 (打一物)

一物也不大,走路头朝下,不读孔孟书,光说文气话。(打一物)[猜谜语]

一物也不大,走路头朝下,不读孔孟书,光说文气话。 (打一物)

一物也不大,走路头朝下,不读孔孟书,光说文气话。(打一物)[猜谜语]

学而时习之,不亦说乎?

学而时习之,不亦说乎?[国学语录]

京族文化为何说京族文化具有海洋韵味

京族文化为何说京族文化具有海洋韵味

京族以渔业捕捞养殖加工为主的生产劳动和海岛海港海滩海水海风的生存环境,孕育了京族文化的海洋韵味。旧时京族民间宗教为道教、佛教、巫教相混杂而以道教为主,也有少数人信仰天主教。京族“道教”与传统道教有异,其演译为“海神崇拜”。京族的歌谣调有30多种,民歌内容十分丰富,由于生产生...

文言文中的“讽”“谏”“谤”“讥”“说”

在古汉语中,“讽”大都不含贬义。“谏”,一般动词用作为动,表示对宾语施行某一行动。例如“召公谏厉王止谤”,意思是召公对厉王阻止国人公开指责的事进行规劝。有时也用作名词,如“邹忌讽齐王纳谏”中,“谏”由动词化为名词,作“纳”的宾语。

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