先秦修辞论内容广博，“修辞立其诚”、“辞达而已矣”是其纲领性观点。语言是思想情感的载体，先秦修辞论主张“言之有物”，要求“修辞立其诚”。然而，何谓“达”，后世的理解并不一致。由此可见，孔子主张文采，并不是一时一地的偶发之论。孟、荀二子继承了...

乐章（报刊名）[猜谜语]

何章，男，粤剧花旦。艺名“新章”，因擅演花旦，而得“花旦章”之名，又因鼻梁生得较高，而得“勾鼻章”的外号。他是番禺县沙湾司沙湾乡亚中坊人。

本文深入探索汉语中的敬语与谦辞，揭示其奥妙所在。文章首先引介敬语与谦辞的存在意义及文化内涵，进而详细剖析敬语在社交中如何表达尊重与礼节，同时指导读者谦辞的运用，以体现谦逊与自谦。通过丰富的实例与深入的分析，文章旨在帮助读者更好地理解敬谦之词...

句安（？-264年）蜀汉后期将领，在蜀任牙门将跟随大将军姜维攻打魏国，李歆守麹山西城，句安守麹山东城。遭遇郭淮和陈泰围困，李歆突围后回蜀，句安投降魏国封为将军。后随钟会灭蜀，因功封列侯。钟会叛乱时死于混乱中。

反语，又称“倒反”、“反说”等，是汉语中一种富有表现力的修辞手法。它通过运用与本意相反的词语或句子，以传达说话者的真实意图，常带有嘲弄、讽刺或风趣的意味。本文将从反语的定义、分类、修辞效果及运用场景等方面进行深入探讨，旨在揭示这一语言现象的魅力及其在日常交...

本文深入探讨了汉语中的顶针与回环两种修辞手法，通过具体例子展现了它们的独特魅力。顶针通过首尾蝉联的词语，形成流畅的语言节奏；回环则以相同词句的循环往复，强调语言的音乐美和形式美。两者不仅在文学作品中广泛应用，也在日常生活中丰富了语言表达，体现了汉语修辞的博...

《寰宇记》卷103宣城县：句溪“一名东溪。水源从宁国县东乡溪岭，承天目山脚水源合流，连接至此为句溪，流向北至郡门外过也”。《元丰九域志》卷6：宣城县有句溪。《舆地纪胜》卷19宁国府：句溪“在宣城县东五里。谢元晖有《将之湘中寻句溪》诗。唐人多留咏，...

我国书画作品除去题款尾部的姓名印章以外，往往还有镌刻诗、词、章、句及图案等的印章，统称为“闲章”。闲章虽小，却融书法、绘画、雕刻于一体，是一种独特的造型艺术，是艺术作品的重要组成部分。由于这种闲章无关名讳，可以随意表心迹、抒...

句（gōu）芒，中国古代民间神话中的木神（春神），主管树木的发芽生长，辅佐东方上帝太皞伏羲氏。太阳每天早上从扶桑上升起，神树扶桑归句芒管，太阳升起的那片地方也归句芒管。句芒在古代非常非常重要，每年春祭都有份。它的本来面目是鸟，它鸟身人面，乘两龙，后来...

张楚（俗语三字）[猜谜语]

句龙，神话人物，相传为共工子。《左传-昭公二十九年》：“共工氏有子曰句龙，为后土。”《国语-鲁语上》：“共工氏之霸九州也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。”参见后土、社神。神话人物

三句不离本行[歇后语]

合起来讲五句[歇后语]

丁宁桃叶渡，莫唱渡江辞。[诗词]