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五杂俎

五杂俎

《五杂俎》是明代谢肇涮的一部笔记。全书共16卷,分类记事,计有天部2卷、地部2卷、人部4卷、物部4卷、事部4卷。该书不仅有读书心得和事理分析,还记载了政局时事和风土人情,有利于我们研究明代的社会状况。==============================================================================《...[书籍]

伤科补要

伤科补要

伤科补要目录凡例正文伤科补要清钱潢公元1808年《伤科补要》4卷,刊于嘉庆十三年(1808),作者钱秀昌,以伤科闻名,并辑其精义,综合平素治疗经验,撰成此书。卷一述人体要穴、正骨器械、骨度及脉诀;卷二述治伤三十六则,是治金疮之理论及身体各部伤科...[书籍]

杂纂二续

杂纂二续

杂纂二续宋苏轼撰叵耐监司闻部下赃滥事发。猾胥曲法取受。奴婢不伏使唤。见非理论讼平人。知人去上官处损陷。自羞耻和尚道士有家累。师姑养孩儿。应举遭风水牓。在官赃污事发。说脱空漏绽。强陪奉庄客随有钱子弟。不饮酒见醉汉。做债对财主说闲话。入国与蕃使接谈。对上官说葛藤话。无钱人被人...[书籍]

素问病机气宜保命集

素问病机气宜保命集

上卷以《素问》病机为据,总论医理,广泛阐述有关养生、诊法、病机、本草理论等问题,共9篇;中卷11篇、下卷12篇,分述内科杂病、妇产、小儿等科多种常见病证的病原、证候及治疗,其中有不少较好的见解和治疗经验,可供临床借鉴。[书籍]

填词杂说

填词杂说

填词杂说[清]沈谦○词承诗启曲承诗启曲者,词也,上不可似诗,下不可似曲。然诗曲又俱可入词,贵人自运。○各调作法小调要言短意长,忌尖弱。中调要骨肉停匀,忌平板。长调要操纵自如,忌粗率。能于豪爽中,著一二精致语,绵婉中著一二激厉语,尤见错综。○词贵于移情词不在大小浅深,贵于移情...[书籍]

南北朝杂记

南北朝杂记

○萧献明齐松滋令兰陵萧献明,母患病积年。献明昼夜祈祷。时寒冻,献明下泪,凝结如箸,额上叩血,成冰不溜。忽有一人以石函授之,曰:“此能治太夫人病。”献明跪而受之。忽然不见。以函奉母,中惟三寸绢,丹书为日月字。母病即愈。○解叔谦齐雁门解叔谦,征为朝请,...[书籍]

居家风水杂谈

居家风水杂谈

明多伤魄,暗多伤魂,易生病。中医中也强调阴阳平衡、内外协调。要防潮、热、风、燥。注重观、听、感、触。人体周身有小气场。气息为外界干扰,易于涣散。静与养。住宅讲究:喜回旋,忌直冲--曲径通幽。静默局所--精神凝聚而养成浩燃生气。动静、功能、干湿、朝向等形成风水。...[书籍]

台湾杂咏合刻

台湾杂咏合刻

台湾杂咏合刻韦序周序海音诗杨序龚序题词台湾杂咏三十二首(原注)续咏十二首(原注)台阳杂兴三十首(原注)台阳杂咏汪跋何跋韦序「海音」七绝百首,广文刘芑川先生作也。先生,侯官名孝廉。学问渊博,行文如翻水成;工四六词赋,而尤邃于诗。着有外丁卯桥居士初稿及...[书籍]

乐府杂录

乐府杂录

《乐府杂录》,乐府者,秦汉所立掌管音乐之机构也,唐时被教坊、梨园所代替,又名《琵琶记》,中国古代音乐著述,唐人段安节为补《教坊记》之不足所著,1卷。段安节,生平事迹不详,系唐初名将段文昌孙、《酉阳杂俎》作者段成式子,善乐律,能自度曲。通过《乐府杂录》,我们寻...[书籍]

市隐庐医学杂着

市隐庐医学杂着

全书载证治杂论十四篇,多从病证误治分析,辨论明确,颇能举一反三。对不究病因、不问病状,概以平稳方药治疗的态度尤为反对。[书籍]

西京杂记

西京杂记

《西京杂记》是古代汉族历史笔记小说集,其中的“西京”指的是西汉的首都长安。原二卷,今本作六卷。该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。作者疑为葛洪。[书籍]

西京杂记

西京杂记

《西京杂记》是中国古代笔记小说集,其中的“西京”指的是西汉的首都长安。该书写的是西汉的杂史。既有历史也有西汉的许多遗闻轶事。其中有人们喜闻乐道、传为佳话的'昭君出塞',即宫女王嫱不肯贿赂画工致远嫁匈奴;'卓文君私奔司马相如',等许多妙趣横生的故事皆首出此书,且为后人为...[书籍]

明皇杂录

明皇杂录

《明皇杂录》唐郑处诲撰。处诲字延美,荥阳人。宰相馀庆之孙。太和八年登进士第。官至检校刑部尚书,宣武军节度使。事迹附见《旧唐书·郑馀庆传》。是书成於大中九年,有处诲自序。案史称处诲为校书郎时,撰次《明皇杂录》三篇,行於世。[书籍]

冷庐杂识

冷庐杂识

《冷庐杂识》共八卷,清陆以湉撰,此书,是作者根据自己读书所得及平昔见闻随笔漫录而成,故名曰"杂识"。书中记载了清代及清以前文人学者的学行、经历和交游情况。谈论其为人,品评其作品,说明其师承关系及学术源流。[书籍]

读红楼梦杂记

读红楼梦杂记

人生数十寒暑,虽圣哲上智,不以升沉得失萦诸怀抱,而盛衰之境,离合之悰,亦所时有。岂能心如木石,漠然无所动哉!缠绵徘恻于始,涕泣悲歌于后,至无可奈何之时,安得不悟?谓之"梦"即一切有为法,作如是观也。非悟而能解脱,如是乎?真假二字,幻出甄贾二姓,已落痕迹。又必说一甄宝玉以形贾...[书籍]

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