翁进状特称其着中天归藏书数万言未详其故岂以先天后天皆儒者所传述而中天之说元升创之故标举见异耶然干寳周礼注称伏羲之易小成为先天神农之易中成为中天黄帝之易大成为后天则中天实亦古名非新义也元升学本邵子其言河图洛书则祖刘牧其言连山以卦位配夏时之气候其言归藏以干支之纳音配卦爻其言周...[书籍]

定为功令者则始自是书其说虽不似诗经大全之全钞刘瑾诗?通释春秋大全之全钞汪克寛胡?纂疏而实亦非广等所自纂故朱?尊经义考引吴任臣之言曰书?旧为六卷大全分为十卷大防本二陈氏二陈氏者一为陈栎尚书集?纂疏一为陈师凯书蔡?旁通纂疏皆墨守蔡?旁通则于名物度数考证特详虽回防蔡传之处在所不免然大致...[书籍]

东平人逌之子也自着曰广川葢欲附仲舒裔耳绍兴间知严州因辑严州诗文自谢灵运沈约以下迄于南宋之初前五巻皆诗第六巻诗后附赋二篇七巻至九巻则皆碑铭题记等杂文棻自序谓尝与僚属修是州图经搜求碑版稽考载籍所得逸文甚多又得郡人喻彦先家所藏书与教授沈愫广求备录而成是集中如司马光独乐园钓鱼庵诗本作于洛...[书籍]

指要若夫鸟兽草木产穷荒絶徼之区灵怪鬼神出虞初奚坚之志无禆经学未遑缕数一诗人咏物据謡俗以属篇先哲解经縁师门而聚讼所以种类纷揉训故蹖驳予不揆梼昧辄附管窥庶或助锦带之挥麈解青衿之疑网若离经畔正逞已葢人乃是木零捐本狐毙忘丘旣笃论之攸讥良予心之所惧也一典册浩汗援据纷纭刋除既病于不该采掇复虞...[书籍]

伯矣甲午十月十一日刘泽溥序钦定四库全书金石史卷一明郭宗昌撰周岐阳石古文岐阳石古文有谓爲周宣王猎碣者惟董程二氏以左传成有岐阳之搜证之皆凿凿有据其畧云考之书天子大搜防诸侯施命令非尝事也史不得无书若宣王搜岐即周史失之列国不得并逸胡后世无闻焉则爲成王信矣其言真如岳峙不可复撼第广川...[书籍]

经稗清郑方坤钦定四库全书经部七经稗五经总义类提要臣等谨案经稗十二卷国朝郑方坤撰方坤号荔乡建安人雍正癸卯进士官至兖州府知府是编杂采前人说经之文以多摭诸说部故名曰稗言犹正史之外别有稗官耳汉代传经専门授受自师承以外罕肯旁征故治此经者不通诸别经即一经之中此师之训故亦不通诸别师之训故専而不...[书籍]

述言上子曰弟子入则孝出则弟谨而信泛爱众而亲仁行有余力则以学文子夏曰贤贤易色事父母能竭其力事君能致其身与朋友交言而有信虽曰未学吾必谓之学矣夫弟子専乎艺学者骛乎逺故世之论贤曰射御毕给子贡之求仁曰博施济众孔门教以反本焉艺者文此也学者履此也夫道仁义而已矣爱亲仁也敬长义也自亲达爱自长达敬放...[书籍]

新刊古列女传八卷（汉）刘向编撰卷一母仪传卷一之一有虞二妃有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而...[书籍]

子房、孔明，以及袁、李、邵、刘诸公，并深明易义而推六壬，理数兼通，可谓神而明之者也。笫潜心参订，竟难得其旨，后乃购明季尹希吉先生所定六壬捷录，其言简意赅，论数而合理，足以开芧塞而免望洋之患。玩索既久，更于疑賨处，详加注释，又参以怀庆大全玉书玉册银河棹视斯统宗药师纂要等，采...[书籍]

然何式先出，何式后出，各家自以本学为先，各执一词，清朝六壬家程树勋认为六壬最先出，奇门次出，太乙晚出，因六壬纯用干支神将推演，并不用九星、八门、文昌计神等项，以是知其先出，奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法，太乙所用九星、八门、五符等类，则采用奇门、六壬，故断...[书籍]

后刘氏，父正平州刺史。初追封京兆郡太夫人。建隆元年，追谥简穆。翰林学士礼部侍郎窦俨议：布德执义曰穆。子宣祖。宣祖讳弘殷、殷、氵隐、溵、蒑、磤、氵急急。仕晋为龙捷左厢都指挥使、岳州防御使。显德三年，赠武清军节度使。七月二十六日崩，葬安陵。建隆元年，追尊昭武皇帝。大中祥符五年...[书籍]

甲戌春仲阳湖愚侄刘嗣绾顿首拜题自记予少多疾，年十九，先君辞世，因弃举业，涉猎岐黄之学。尝慨世之昧者，非养奸为盗，即诛伐无过，乃立志为医。遇有难治之症，遍翻方论，每至深夜，烛屡见跋，不倦也，必得其要领而后已。如是推原究本，渐有所获。初，母氏年衰欠安，择药物所宜，调治奏效，心...[书籍]

姓吕名严，字洞宾，仙号纯阳，进士出身。弃儒归隐拜汉钟离大仙为师，在终南山修丹炼性成功。忽然想起瑶池王母娘娘，乃是叁月初叁日圣诞。所有十洲叁岛，上中下名山洞府，天上人间一切诸仙等众，来赴蟠桃盛会。十洲叁岛与蓬莱方丈瀛洲阆苑台瑶岛昆仑神仙府终南胜地众仙来这吕祖师说道：“我看上...[书籍]

卷之一纯阳相法入门第一吕岩字洞宾号纯阳阅人先欲辨五形金木水火土也。陈图南云：金形方正色洁白，肉不盈兮骨不薄；木形瘦直骨节坚，色带青兮人卓荦；水形圆厚重而黑，腹垂背耸真气魄；火形丰锐赤焦燥，反露气枯无常好；土形敦厚色黄光，臀背露兮性乐静。吕尚云：木瘦金方乃常谈，水圆...[书籍]

沈作喆《寓简》则曰“陈莹中尝以邵康节说《易》，讲解象数，一切屏绝，质之刘器之，器之曰：《易》固经世之用，若讲解象数，一切屏绝，则圣人设卦立爻，复将何用？惟知其在象数者皆寓也，然后可以论《易》。故曰：得意忘象，得象忘言。方其未得之际而遽绝之，则吉凶与民同患之理将何以兆？恐非...[书籍]