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王氏兰谱

王氏兰谱

王氏兰谱(宋)王贵学撰窗前有草,濂溪周先生盖达其生意,是格物而非玩物。予及友龙江王进叔,整暇於六籍书史之余,品藻百物,封植兰蕙,设客难而主其谱,撷英於干叶香色之殊,得韵於耳目口鼻之表,非体兰之生意不能也。所禀既异,所养又充,进叔资学亦如斯兰,野而岩谷,家而庭阶,国有台省,...[书籍]

云中事记

云中事记

癸未之变,乱军取之狱中,援而立之,因辄授焉,赃亦罔问。后罢而瑾来代,凡军伴上下班则更候之。瑾实甚廉,谋勇亦绝人,独见军政之日废也,欲整饬之,不少纵。诸军亦时时向振告,振曰:“不我听,奈何?”似亦不善应,嗾而杀之,未有也。初事之起也,止领粮饷者至城,求假一日治衣装,而瑾不从...[书籍]

沈氏宣炉小志

沈氏宣炉小志

盖古玩中,如书画,玉石及铜窑各器,有甚美不易得者,必其物宝贵,世所罕觏。若炉,则易得而难美,亦得,则用之者多,好之者少。难美,故好之者即多,好之而实惬,所好者甚少,惬所好者少,则焚香使用足矣。胡以为好,又胡以炼为?而吾谓古玩中之足以惬,所好者惟此物为最。何也?夫人...[书籍]

周易杭氏学

周易杭氏学

《周易杭氏学》图书第一《易》注自宋以前未尝有图也。逮周廉溪传陈希夷《太极图》而为之说,遂开理学之宗。但《图》与《易》犹不相属也。至朱子《本义》,取邵子河洛、先后天八卦、大小方圆各图,与其改订之卦变图,弁诸经首,历代宗之。自是图之与《易》,相为附丽。后之说《易》者,无不有图...[书籍]

李氏学乐录

李氏学乐录

钦定四库全书经部九李氏学乐録乐类提要【臣】等谨案李氏学乐録二卷国朝李撰字恕谷蠡县人尝学五音七声十二律以器色相配之说于毛竒龄作宫调图七调全图及十二律旋相为宫隔八相生合图器色七声还相为宫隔八相生图籥色下生上生图五音七声十二律器色七字为七调还相为宫隔八相生全图六律...[书籍]

王氏医案绎注

王氏医案绎注

本书集王氏医案详加注释。分析病情,辨明病机,确定病位。对学习王氏医案确有补益。原案中有漏叙脉象、病情、方药分量等情况,石氏绎注时,凭个人分析予以酌情补入。其目的是为了帮助读者领会王氏原案精神,但究属推论或主观识见,故有其片面性。[书籍]

秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经

秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经

书籍相关经名:秘藏通玄变化六阴洞微遁甲真经。不着撰人,传出于刘罕。三卷。出处:〈正统道藏〉洞神部方法类。[书籍]

孔氏杂说

孔氏杂说

孔氏杂说宋孔平仲●卷一汉孔安国字安国,晋安帝名德宗字德宗,恭帝名德文字德文,会稽王名道子字道子,乃至北史慕容绍宗、冯子琮、魏兰根,南史蔡兴宗、唐郭子仪、辛京果、戴休颜、张孝忠、尚可孤、孟浩然、颜见远、田承嗣、田承绪、张嘉贞、宇文审、李嗣业,皆以名为字。王羲之子徽之,徽之子...[书籍]

夏氏尚书详解

夏氏尚书详解

御制题宋版尚书详觧五十八篇始至终厯为详解折扵中道心毋使人心杂圣法由来王法通士行【去声】胡编诚足伟九峯蔡?实相同设如切已举其要二典三谟用不穷御制书夏僎尚书详觧费誓篇论淮夷徐戎事尝谓解经者不可以己意穿凿见长欲出人一头地而反晦经义之本防也如夏僎之尚书详觧其研精搜罗酌古凖今用意不为...[书籍]

罗氏会约医镜

罗氏会约医镜

《罗氏会约医镜》是一本非常难得的重量级清末医书。(约40万字)会群籍之精蕴”,集毕生之经验,融会贯通,会约而成,较为完整地反映了罗氏的主要学术思想,对治学,制方,用药,论药及著书等方面作了探讨,认为对继承发扬中医学术,指导临床实践有所启迪和裨益。[书籍]

封氏闻见记

封氏闻见记

《封氏闻见记》全书十卷。唐代"封演"撰。此书史料价值颇高,《提要》谓:“唐人小说多涉荒怪,此书独语必徵实。前六卷多陈掌故,七、八两卷多记古迹及杂论,均足以资考证,末二卷则全载当时士大夫轶事,嘉言善行居多,惟末附谐语数条而已。”实甚允当。全书编排也极有条理,凡一百门,皆两字为...[书籍]

案中冤案

案中冤案

[书籍]

张氏春秋集注

张氏春秋集注

等谨案春秋集注十一卷纲领一卷宋张洽撰洽字元徳清江人嘉定初进士官至著作佐郎端平元年朝廷知洽家居著书宣命临江军守臣以礼延访赍纸札誊冩以进书既上除洽知实章阁防洽卒諡之曰文宪以其书付秘阁书首有洽进书状自言于汉唐以来诸儒之议论莫不考覈研究取其足以发明圣人之意者附于每事之左名曰春秋集传既又因...[书籍]

闽中理学渊源考

闽中理学渊源考

臣等謹案閩中理學淵源考九十二卷國朝李清馥撰清馥字根侯安溪人大學士光地之孫以光地廢授兵部員外郎官至廣平府知府是編本曰閩中師友淵源考故序文凡例尚稱舊名此本題理學淵源考盖後來所改序稱乾隆己巳而每篇小序所題年月多在己巳之後盖序作於草創之時成編以後復有所増入也宋儒講學盛于二...[书籍]

严氏济生方

严氏济生方

严氏济生方宋严用和原序一古人不在朝廷之上,必居医卜之中,虽然医之为艺诚难矣,亦贵乎精也。所谓精者,当先造于四者之妙而已。古人云,脉病证治是也。夫微妙在脉,不可不察,察之有理,乃知受病之因,得病之因,乃识其证,既识其证,则可详其所治,四者不失,临病之际,可以疗寒以冷...[书籍]

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