据广方言馆本补用葛思德东方书库本校朕惟尧舜禹汤文武诸君去世远矣其功德之盛心术之微后世犹得以考见者以典谟训诰誓命之书存也是故君天下者必立史官以专纪东方书库本纪作记载历代承传目为盛典有由然矣顾我祖宗列圣创业守成丕隆至治神功圣德实录备焉钦惟祖宗列圣创业守...[书籍]

（将《乐记》的声/音，理解为谱/调是凌廷堪的创见）故知声而不知音（知谱而不知调），昔人所讥焉。（今人亦然！且甚之）乐以调为主，而调中所用之高下十五（谱）字次之，故唐宋人燕乐及所填词、金元人曲子，皆注明各调名。今之因其名而求其实者谁乎？（无也!如刘崇德、傅雪漪者，就正是...[书籍]

《尚书大传》（辑本）松惕县教谕孙之騄辑提要臣等谨案尚书大传三卷补遗一卷国朝孙之騄辑之騄字晴川钱塘人按汉书艺文志伏生所传经二十九卷传四十一篇隋志作尚书大传三卷郑康成序谓章句之外别撰大义刘子政校书得而上之其篇次与艺文志合旧唐书志云伏胜注大传三卷畅训三卷新唐书志则作伏胜...[书籍]

有关郑光祖的生平事迹没有留下多少记载，从钟嗣成《录鬼簿》中，我们知道他早年习儒为业，后来补授杭州路为吏，因而南居。他“为人方直”，不善与官场人物相交往，因此，官场诸公很瞧不起他。可以想见，他的官场生活是很艰难的。杭州的美丽风景，和那里的伶人歌女，不断地触发着他的感...[书籍]

夫外慕徙业者,皆不造其堂,不哜其胾者也。往时张旭善草书,不治他技。喜怒窘穷,忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平,有动于心,必于草书焉发之。观于物,见山水崖谷,鸟兽虫鱼、草木之花实,日月列星,风雨水火,雷霆霹雳,歌舞战斗,天地事物之变,可喜可愕,一寓于书。故旭之书,变动犹鬼神,不可端倪...[书籍]

本与司天王同庙各殿—元中，司马天师上言：“五岳洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既协圣旨，爰创清庙。”是岳也，启夏之际，洁斋致醮，兼度道士五人，长备焚修洒扫，即开元十五年五月十五日明制也。《五灵经》云：“佐治者九人，従吏三百人，羽卫官三万人，为国家祈真请命之地。...[书籍]

本与司天王同庙各殿—元中，司马天师上言：“五岳洞天各有上真所治，不可以血食之神，同其雩祀，既协圣旨，爰创清庙。”是岳也，启夏之际，洁斋致醮，兼度道士五人，长备焚修洒扫，即开元十五年五月十五日明制也。《五灵经》云：“佐治者九人，従吏三百人，羽卫官三万人，为国家祈真请命之地。...[书籍]

钦定四库全书资治通鉴释例宋司马光撰用天子例周秦汉晋隋唐皆尝混一九州传祚于后子孙虽防弱播迁四方皆其故臣故全用天子之礼以临之帝后称崩王公称薨书列国例三国南北五代与诸国本非君臣从列国之例帝后称殂王公称卒秦隋未并天下亦依列国之例书帝王未即位及受禅例帝王未即位皆名自赞拜不名以后不书...[书籍]

鄘卫是三地名而非三国诗分为三者乃汉儒以此诗之简独多故分三名以各冠之而非夫子之旧于释山知崧髙维岳是雍州之岳山见尔雅及周官职方与中岳嵩髙无涉于释水知漆沮一名洛水此从同州府朝邑入渭非伊洛之洛从巩县入河者而緜诗潜颂之漆沮又出鳯翔府扶风县至西安府临潼入渭北去同州府朝邑又二百五十里于时令知公...[书籍]

至有唐之初，虽备存秘府，而简编多有残缺，传行者唯孔安国、郑康成两家之注，并有梁博士皇侃《义疏》，播於国序。然辞多纰缪，理昧精研。至唐玄宗朝，乃诏群儒学官，俾其集议。是以刘子玄辨郑注有十谬七惑，司马坚斥孔注多鄙俚不经。其馀诸家注解，皆荣华其言，妄生穿凿。明皇遂於先儒...[书籍]

）唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。玄宗开元十九年（731）至天...[书籍]

武则天废唐改周时，一日，天降大雪，她因醉下诏百花盛开，不巧百花仙子出游，众花神无从请示，又不敢违旨不尊，只得开花，因此违犯天条，被劾为“逞艳于非时之候，献媚于世主之前，致令时序颠倒。”于是上帝就把百花仙子贬到人间。进花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐$#...[书籍]

不然则几见有开创之君，创业仅半而即沉迷放弃者乎？使其亲见成都之陷，湘黔之失，滇京之亡，吾知其将引项羽之言以自饰曰：“此天亡我，非战之罪也。”特乌足以欺天下后世耶！君子是以知吴氏召亡之道，固在彼不在此也。凡例一、是书所取材以《圣武记》及明季稗史为底本，而以诸...[书籍]

其间真宗朝，有王小波、李顺领导的四川农民起义；徽宗朝，有方腊为首的浙江农民起义、宋江为首的山东农民起义；前者距他生前二十五年，后者距他死后二十年，两头他都没有碰上。北宋时期，昔称“隆宋”，盖与“盛唐”相对而言。实则不“隆”于政治，而是“隆”于文学。...[书籍]

古之人苟怀抱材德者，曷尝不欲匡依明圣，兴立事业者哉！而卒托之空言，命也。是以君子进则勒洪伐于钟彝，退则修遗文于方册，身虽不得躬行其道，文之所垂亦足以自见，而为法于将来。周秦而下，善言治理者莫如贾谊，其次则王通、陆贽，又其次则苏轼、王通。《太平十二策》，亡逸莫考，我欲观...[书籍]