帝以晋哀帝兴宁元年岁在癸亥三月壬寅夜生，神光照室尽明，是夕甘露降于墓树。及长，雄杰有大度，身长七尺六寸，风骨奇伟，不事廉隅小节，奉继母以孝闻。尝游京口竹林寺，独卧讲堂前，上有五色龙章，众僧见之，惊以白帝，帝独喜曰："上人无妄言"。皇考墓在丹徒之候山，其地秦史所谓曲阿、丹徒间...[书籍]

嘗遊義興，館於許氏，夜夢天開數丈，有四人朱衣捧日而至，令高祖開口納焉，及覺，腹中猶熱，高祖心獨負之。大同初，新喻侯蕭映為吳興太守，〔一〕甚重高祖，嘗目高祖謂僚佐曰：「此人方將遠大。」及映為廣州刺史，高祖為中直兵參軍，隨府之鎮。映令高祖招集士馬，眾至千人，仍命高祖監宋隆郡。...[书籍]

看隔岸船头，锦华商女。倚柁藏钩，笑露春纤，别是一般乡语。此身拚作商人妇，也绝胜、远离乡土。想幽恨、分明倩予细诉。”又文令小伶歌之。中夜，忽隔舱大恸，询所以，云无奈“生怜同是离乡也，谁似我、离乡尤苦”两语耳。迨晓，各分道陆行，同行咸怆然累日。○许宝善自怡轩词许宝善...[书籍]

“欧阳永叔浣溪沙云：‘堤上游人逐画船。拍堤春水四垂天。绿杨楼外出秋千。’要皆绝妙，然只一出字，自是后人道不到处。”“苏东坡词，人谓多不谐音律。然然上原衍一自字，据赵氏小山堂钞本及持人玉屑引文删去。居士词横放杰出，自是曲子中缚不住者。”“黄鲁直间作小词，固高妙，然不是当行家...[书籍]

乐府补题原序乐府补题倡和作者为玉笥王沂孙圣与苹洲周宻公谨天柱王易简理得犮竹冯应瑞祥父瑶翠唐艺孙英发紫云吕同老和甫篔房李彭老商隐宛委陈恕可行之菊山唐珏玉潜月洲赵汝钠真卿五松李居仁师吕玉田张炎叔夏山村仇逺仁近共十三人又无名氏二人题为宛委山房赋龙涎香浮翠山房赋白莲紫云山房赋莼余间书院赋...[书籍]

范石湖《吴船录》云：“印本‘黏’或作‘酤’郡有碑本，乃作‘黏’字。当以碑本为正。”石湖之说固有所据，然考之元微之《元日》诗云：“羞看稚子先拈酒。”白乐天诗云：“岁酒先拈辞不得。”“拈”指取物也，乃唐人语。作“黏”作“酤”皆非。成都号锦官城。眉山岗史学斋绳祖内子著《锦官百咏...[书籍]

帝以晉哀帝興寧元年歲在癸亥三月壬寅夜生，神光照室盡明，是夕甘露降于墓樹。及長，雄傑有大度，身長七尺六寸，風骨奇偉，不事廉隅小節，奉繼母以孝聞。嘗游京口竹林寺，獨臥講堂前，上有五色龍章，眾僧見之，驚以白帝，帝獨喜曰：「上人無妄言。」皇考墓在丹徒之候山，其地秦史所謂曲阿、丹徒...[书籍]

絶致由近藏畧畧微容简八言振道纲掇烦练陈句临危折婉章浩若惊飚散迥若挥夜光寓言岂所托意得筌自丧霑濡妙习融靡靡轻尘亡萧索情牖颓寥朗神轩张谁谓冥津遐一悟可以航愿为海游师櫂柂入沧浪腾波济漂客?[书籍]

但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。《太平广记》引书很多，有些篇幅较小的书几乎全部收入了，失传的书还可以根...[书籍]

但是《太平广记》的分类标准并不统一，如讲精怪的《东阳夜怪录》、讲龙女的《灵应传》，都收在杂传记类，按类别就一时不容易找到。从这里可以了解到宋初人把一部分唐代传奇称作“杂传记”，还没有用“传奇”这一名称。《太平广记》引书很多，有些篇幅较小的书几乎全部收入了，失传的书还可以根...[书籍]

卷首督浙恭报到任日期疏（康熙十二年十月）（一）计典届期疏（二）照会各镇防御海疆（三）请修战船疏（康熙十二年十二月）（四）核减马价疏（五）咨提督酌议通省增兵（康熙十三年正月）（五）卷一督师请开销试放火药疏（康熙十三年三月）（七）请增设兵马疏（九）飞报闽变第一疏（一一）咨江西...[书籍]

奏稿覆陈裁汰闽军并台湾等处军情片嘉义粤勇溃散请将贻误之护提督革职拏问折请以吴大廷调补台湾道缺折请以夏献纶接署福建鉴法道片拣员调补台湾镇总兵折筹办台湾吏事兵事请责成新调镇道经理折闽省官吏军需摊捐银两恳恩免捐折酌筹加给闽省八营各兵米价折审明武职大员子弟默录旧文获中诘无枪替怀挟情弊议拟...[书籍]

王命岳密陈靖海三策（顺治十七年）王命岳筹久远以图根本疏（顺治十七年）季振宜二条陈闽省利害疏（康熙十三年）范承谟蜡丸疏（康熙十四年）李光地三进呈台湾番檨疏（康熙五十八年）吕犹龙四请开台湾遏米之禁疏（雍正四年）高其倬酌通闽省四郡积谷疏（雍正七年）史贻直陈台湾事宜疏（乾隆十年）高山请定...[书籍]

该书前半部分描写了唐敖、多九公等人乘船在海外游历的故事，包括他们在女儿国、君子国、无肠国等国的经历史。后半部写了武则天科举选才女，由百花仙子托生的唐小山及其他各花仙子托生的一百位才女考中，并在朝中有所作为的故事。其神幻诙谐的创作手法数经据典，奇妙地勾画出一幅绚丽斑斓的天轮...[书籍]

玄黓阉茂之岁，阳月朔旦甲戌，船山遗老识。噩梦衡阳王夫之撰孟子言井田之略，皆谓取民之制，非授民也。天下受治于王者，故王者臣天下之人而效职焉。若土，则非王者之所得私也。天地之间，有土而人生其上，因资以养焉。有其力者治其地，故改姓受命而民自有其恒畴，不待王者之授之。唯人非王者不...[书籍]