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太公金卼

太公金卼

有苗誅諫者,尊無功,退有能,遇人如讎,故亡耳。」〔〈開元占經.六〉〕三苗時有日鬥。〔《太平御覽》四〕三苗之時,三月不見日。〔《藝文類聚》三,《太平御覽》二十七又七十二,〈路史.後紀十四〉〕夏桀之時,有岑山之水,桀當以十月發民鑿山穿陵通於河,民諫曰:「孟冬鑿山穿陵,是泄天氣...[书籍]

孔叢子

孔叢子

夫子適周見萇宏.言終退.萇宏語劉文公曰.吾觀孔仲尼有聖人之表.河目而隆顙.黃帝之形貌也.修肱而龜背.長九尺有六寸.成湯之容體也.然言稱先王.躬履謙讓.洽聞強記.博物不窮.抑亦聖人之興者乎.劉子曰方今周室衰微而諸侯力爭.孔丘布衣.聖將安施.萇宏曰堯舜文武之道...[书籍]

讒書

讒書

得非天之高,不可以周理而寄之,山川地之厚,不可以自運而憑之。鬼神苟祭祀不時,則饑饉作,報應不至,則疾病生。是鬼神用天地之權,而風雨雪霜為牛羊之本矣。復何歲時為?復何人民為?是以大道不旁出,懼其弄也,大政不聞下,懼其偷也。夫欲何言!蒙叟遺意上帝既剖混沌氏,以支節為山岳,以腸...[书籍]

魏鄭公諫錄

魏鄭公諫錄

臣竊聞天之所輔者仁,人之所助者信,陛下初膺大寶,億兆觀德,始發大號便有二言,生八表之疑心,失四時之大信。如國有倒懸之急,猶必不可為,況以泰山之安而輒行此事,為陛下為計者,於財利則小益,於德義則大損。臣誠智識淺短,竊為陛下惜之。」○諫簡點中男入軍簡點...[书籍]

平江记事

平江记事

其间不免疏谬者,如引图经“虞山者巫咸所居”,而不知其语出《越绝书》;引《吴越春秋》“稻蟹不遗种”,而不知其语出《春秋外传》。又“胥苏”二字,古本通用。《左传》申包胥,《战国策》作勃苏,是其明证。故《国语》、《史记》皆作姑苏。德基以苏为後人之讹字,尤为失考。然其序次...[书籍]

周子全书

周子全书

漢四百年得一董子,唐三百年得一韓子,皆不足與傳斯道。至宋周子出,而始續其統,後世無異詞焉。顧當時知其人、知其學者實罕,惟程大中知之,使二程受學。而其書亦未顯也。其後雖有刊本,往往附太極圖於通書之後,又有妄增圖說首句,作「自無極而為太極」,或且以太極圖出於希...[书籍]

資治通鑑

資治通鑑

夫以四海之廣,兆民之衆,受制於一人,雖有絕倫之力,高世之智,莫不奔走而服役者,豈非以禮為之紀綱哉!是故天子統三公,三公率諸侯,諸侯制卿大夫,卿大夫治士庶人。貴以臨賤,賤以承貴。上之使下猶心腹之運手足,根本之制支葉,下之事上猶手足之衞心腹,支葉之庇本根,然後能上下相保而國家...[书籍]

悲憤而後有學--歐陽競無文集

悲憤而後有學--歐陽競無文集

在長江流域,先是在下游的南京,抗戰期間轉移到上游的江津,存在著一個特立獨行的佛教知識分子集團。他們以殉道者的精神,過著近乎苦行僧的研修生活,探討著終極的佛教真理,卻公開宣稱"佛法非宗教非哲學",與一切迷信和獨斷無緣。在一個義利不辨、師道不行的時代,他們高揚師道的價值...[书籍]

風俗通義校注

風俗通義校注

閒嘗繙{夗巾}其書,知其立言之宗旨,取在辯風正俗,觀微察隱,於時流風軌,鄉賢行誼,皆著為月旦,樹之風聲,於隱惡揚善之中,寓責備求全之義;故其考文議禮,率左右采獲,期於至當,而不暖姝於一先生之言,至於人倫臧否之際,所以厚民風而正國俗者,尤兢兢焉。周禮合方氏職云:「除其怨惡,同...[书籍]

晏子春秋

晏子春秋

莊公矜勇力不顧行義晏子諫第一莊公奮乎勇力,不顧于行義.勇力之士,無忌于國,貴戚不薦善,逼邇不引過,故晏子見公.公曰:「古者亦有徒以勇力立于世者乎?」晏子對曰:「嬰聞之,輕死以行禮謂之勇,誅暴不避彊謂之力.故勇力之立也,以行其禮義也.湯武用兵而不為逆.并國而不為貪,...[书籍]

周易正义

周易正义

蓋長孫無忌等作《誌》之時,在《正義》既行之後也。今觀其書如,《復·彖》「七日來復」,王偶用六日七分之說,則推明鄭義之善。《乾》九二「利見大人」,王不用「利見九五」之說,則駁詰鄭義之非。於「見龍在田,時舍也」,則曰「《經》但雲『時舍』,《註》曰『必以時之通舍』者,則...[书籍]

闽中理学渊源考

闽中理学渊源考

臣等謹案閩中理學淵源考九十二卷國朝李清馥撰清馥字根侯安溪人大學士光地之孫以光地廢授兵部員外郎官至廣平府知府是編本曰閩中師友淵源考故序文凡例尚稱舊名此本題理學淵源考盖後來所改序稱乾隆己巳而每篇小序所題年月多在己巳之後盖序作於草創之時成編以後復有所増入也宋儒講學盛于二程其門人...[书籍]

宋史

宋史

高祖朓,是為僖祖,仕唐歷永清、文安、幽都令。朓生珽,是為順祖,歷藩鎮從事,累官兼御史中丞。珽生敬,是為翼祖,歷營、薊、涿三州刺史。敬生弘殷,是為宣祖。周顯德中,宣祖貴,贈敬左驍騎衞上將軍。宣祖少驍勇,善騎射,事趙王王鎔,為鎔將五百騎援唐莊宗于河上有功。莊宗愛其勇,留典禁軍...[书籍]

公孙龙子

公孙龙子

疾名實之散亂,因資材之所長,為「守白」之論。假物取譬,以「守白」辯,謂白馬為非馬也。白馬為非馬者:言白,所以名色;言馬,所以名形也。色非形,形非色也。夫言色,則形不當與;言形,則色不宜從。今合以為物,非也。如求白馬於廄中,無有,而有驪色之馬;然不可以應有白馬也。不...[书籍]

巴林紀程

巴林紀程

長白文祥博川著咸豐七年丁巳嘉平十二日於太僕寺少卿任內奉旨派往巴林扎薩克已故貝子多爾濟薩穆魯布之游牧賜奠擬年前請訓正月二日起程嗣因兵部理藩院應辦勘合等未齊候至正月十一日請訓十四日起程【請訓用清文奏摺外黃綾安摺一分遞繕牌理藩院辦滿蒙合璧祭文一分隨敕筒一紅黃油□布各八尺...[书籍]

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