物理论﹝晋﹞杨泉撰天者旋也均也积阳为刚其体回旋群生之所大仰[北堂书钞天部太平御览天部]杨雄非浑天而作盖天圆其盖左转日月星辰随而东西桓谭难之雄不解此盖天者复难知也[太平御览天部]元气皓大则称皓天皓天元气也皓然而已无他物也[太平御览天部]儒家立浑天以...[书籍]

其特点是字数相同，对仗均衡，节奏相称，平仄协调。茶联是对联宝库中的一枝鲜花。它运用对联的文学特征，以茶事为题材，按照对联特点拟写而成。可被广泛应用于茶叶店、茶馆、茶庄、茶座、茶艺、茶居、茶亭、茶汤、茶人之家等，内容广泛、意味深长，雅俗共赏，既可宣传茶叶功效，又能给人带来联...[书籍]

紫薇正放红葵吐，金屋珠帘雏燕舞。绿荷池内戏鸳鸯，白玉栏前语鹦鹉。绣窗倦倚鬓云斜，几阵熏风透碧纱。上苑日长无个事，笑将金剪剪榴花。梧桐叶落秋风剪，宝鸭香清门昼掩。石盆池养锦鳞鱼，氍毹毯卧金铃犬。香飘庭院桂开时，起向妆台画翠眉。为爱仙花簪绿鬓，下阶轻折月中枝。长空四野彤云堵，...[书籍]

水入即吐。为膀胱蓄水症。宜五苓散。太阳病。其人如狂。小腹硬满。小便自利。脉沉。为膀胱蓄血症。宜桃仁承气汤。此二法。治表中之里也。何谓太阳变症。曰。汗下失宜。从阴从阳之不一也。不应下而下之。续得下利清谷。身疼痛。宜四逆汤。以救清谷之里。又以桂枝汤。以救身疼痛...[书籍]

卷上赵清献公以清德服一世，平生蓄雷氏琴一张，鹤与白龟各一，所向与之俱。始除帅成都，蜀风素侈，公单马就道，以琴、鹤、龟自随，蜀人安其政，治声藉甚。元丰间，既罢政事守越，复自越再移蜀，时公将老矣。过泗州渡淮，前已放鹤，至是复以龟投淮中。既入见，先帝问：“卿前以匹马入蜀，所携独...[书籍]

茶具图赞（宋）审安老人著韦鸿胪文鼎景旸四窗闲叟木待制利济忘机隔竹居人金法曹研古、轹古元锴、仲铿雍之旧民、和琴先生石转运凿齿遄行香屋隐君胡员外惟一宗许贮月仙翁罗枢密若药传师思隐寮长宗从事子弗不遗扫云溪友漆雕秘阁承之易持古台老人陶宝文去越自厚兔园上客汤提点发新一鸣温谷遗老竺副...[书籍]

茶具图赞（宋）审安老人著韦鸿胪文鼎景旸四窗闲叟木待制利济忘机隔竹居人金法曹研古、轹古元锴、仲铿雍之旧民、和琴先生石转运凿齿遄行香屋隐君胡员外惟一宗许贮月仙翁罗枢密若药传师思隐寮长宗从事子弗不遗扫云溪友漆雕秘阁承之易持古台老人陶宝文去越自厚兔园上客汤提点发新一鸣温谷遗老竺副...[书籍]

余廿岁外见东坡书，即知其为偏锋，亦时有此疑，不敢率论，直至癸巳秋，见黄山谷小品于蒋子久家，其中有东坡不善作草书，只用诸葛笔，又云举背作案，倚笔成书，不能用双钩悬腕，自视此说，二十年不可解之疑，一日豁然冰解矣！生平虽无所不临，而得力则在此。今后学董者，不得舍李米而竟...[书籍]

降妫汭则据孔安国传陆徳明释文之説正水经注妫汭二水之误舜典恒山则据浑源曲阳之道里正汉志止曲阳之误夹右碣石则据顾炎武肇域志所载刘文伟説正汉志右北平之误荥波既潴则据傅寅之説正孔?荥波分二水之误又订定蔡沈集?之説者如禹贡治梁及岐则据曽?之説辨其非吕梁狐岐九河既道则据经典释文辨...[书籍]

九年已平江南，四月大雩，告谢于西京。盖执玉祀天者，实四也。李公当时人，必不缪，乃传者误云五耳。仁宗朝，有数达官以诗知名，常慕“白乐天体”，故其语多得于容易。尝有一联云：“有禄肥妻子，无恩及吏民。”有戏之者云：“昨日通衢遇一辎《车并》车，载极重，而羸牛甚苦，岂非足下‘肥妻子...[书籍]

现该书通行本有两种：一是明代赵开美据宋治平本（林亿等校正的原刊本）的影刻本，一是金代成无已的《注解伤寒论》本。此外，《脉经》、《千金翼方》、《外台秘要》中均载有《伤寒论》的内容，被视为该书的早期传本；北宋校正的《金匮玉函经》，也是《伤寒论》的另一古传本；近代在日本也发现了...[书籍]

字字淸新，笔笔芳韵，方为绝妙好辞，其声谐、法严处，不过取平、仄二声；较曲而有平、上、去、入，有开、发、收、闭，有阴、阳、淸、浊，有呼、吸、吐、茹，审五音之精微，协六律于调畅，务在穷工辩别，刻意探求，稍有错误，致不叶调，如玉茗之《牡丹亭》，调虽灵化，而调甚不...[书籍]

伤寒论集注伤寒论张隐庵原序伤寒论卷第一辨太阳病脉证篇第一伤寒论卷第二伤寒论卷第三伤寒论卷第四伤寒论卷第五辨公乱病脉证辫阴阳易差后劳复病脉证辨痉湿喝病脉证辨不可发汗病脉证辨可发汗病脉证辨不可吐病辨不可下病脉证辨可下病脉证伤寒论卷第六辨脉法平脉法伤寒六气会通论略伤寒论...[书籍]

（宋）钱塘陈思原序世之花卉种类不一，或以色而艳，或以香而妍，是皆钟天地之秀，为人所钦羨也，梅花占于春前，牡丹殿于春后，骚人墨客特注意焉，独海棠一种，风姿艳质固不在二花下，自杜陵入蜀，绝吟于是花，世因以此薄之，其后都官郑谷已为举似谷诗：“浣花溪上空惆怅，子美无情为发...[书籍]

履川有《黑水洋》一律，尤雄浑可诵。诗云：“夜气迷漫水郁苍，南归北客意茫茫。极知沧海成何世，却认寥天作去乡。刻画鬼神供戏笑，咨嗟佣保话兴亡。科头跣足扶桑去，一枕何分上下床。”的确是轮船中所作，的确是轮船中官舱或房舱旅客所经历之情景。昔东坡诗“客行万里半天下，僧卧一庵初白头”...[书籍]