中国医籍考日丹波元胤卷一医经(一)〔黄帝内经〕汉志十八卷佚〔外经〕汉志三十七卷佚〔黄帝素问〕隋志九卷（梁八卷按旧唐志亦曰八卷）存佚皇甫谧曰。按七略艺文志。黄帝内经十八卷。今有针经九卷。素问九卷。二九十八卷。即内经也。亦有所亡失。其论遐远。然称述多。而切事少。有不编次...[书籍]

辽东之役，督运于怀远镇。及杨玄感反，诏高祖驰驿镇弘化郡，兼知关右诸军事。高祖历试中外，素树恩德，及是结纳豪杰，众多款附。时炀帝多所猜忌，人怀疑惧。会有诏征高祖诣行在所，遇疾未谒。时甥王氏在后宫，帝问曰："汝舅何迟？"王氏以疾对，帝曰："可得死否？"高祖闻之益惧...[书籍]

今老矣，恐一旦先朝露而灭，不得与乡曲父兄子弟语及，于此怀不满之意，于冥冥之中无益也。故辄冒言之，幸垂听而择焉。夫事有本末，知愚贤不肖者本也，贫富贵贱者末也。得其本则末随，趋其末则本末俱废。此理之必然也。何谓得其本则末随？今行孝弟，本仁义则为贤为知，贤知之人，众所尊仰。虽箪...[书籍]

初，母梦日堕怀中，有娠。及生，室有神光异香，体如三岁儿，即能匍匐。祖母简献皇后异之，鞠为己子。常匿于别幕，涂其面，不令他人见。三月能行，晬而能言，知未然事。自谓左右若有神人翼卫。虽龆龀，言必及世务，时伯父当国，疑辄咨焉。既长，身长九尺，丰上锐下，目光射人，关弓三百斤。为挞...[书籍]

○团扇篇合欢团扇美人作，轻云如纨雪如素。裁成顾兔舒月波，画出乘鸾上天路。美人容华倾六宫，舍羞却扇妖且慵。自分团栾赛明月，岂知摇动生秋风。碧天一夜秋如水，炎凉尽在君怀里。不怨秋风坐弃捐，却愁明月常相似。秋来明月正婵娟，别殿长门是处悬。从教妾扇经秋掩，但愿君心并月圆。...[书籍]

夫慈母于垂绝之儿，置怀以哺；仁人于久荒之墓，树表以识。公于孝舆，不令言与俱没，其用心将无同。愿公推是心于有政也。呜呼，孝舆圣取已矣，余与履先、报之，虽幸存，而感念同门，悲深梁木。惠公墓棘，与孝舆宿草同湮，无复甄陶劘切，其伤悼何如。惠公着有春秋说，孝舆此书无乃渊源独得。微司...[书籍]

空赋怀春之句，射屏无雀尚虚中选之人。缝人某者年未弱冠，风流自赏，翩翩少年也。时以裁衣入署，女尝与之商量尺寸。积久之下，相识日稔，两情相洽，至于苟且。女乃窃其父之宦囊金，挟而与之偕行。初则匿居某处，侦骑莫之得，继以资斧乏绝，不得已，作遁入空门计，皈依杭城慈渡庵。弓足云鬟，未...[书籍]

太平圣惠方宋·淳化三年王怀隐、陈昭遇等公元992年作者简介：王怀隐，河南商丘人，初为道士，精医药，住京城建隆观，太宗即位前，怀隐以汤剂治疗之。太平兴国（公元976）初，奉宋太宗诏还俗，充任尚药奉御，为皇室医药保健服务，后晋升为翰林医官使。太平兴国三年（公元978年）...[书籍]

素食慈心、印绶逐逢于天德。生平少病、日主刚强。一世安然、财命有气。官刑不犯、印绶天德同宫。少乐多忧、盖因日主自弱。身强煞浅、假煞为权。杀重身轻、终身有损。衰则变官为鬼，旺则化鬼为官。月生日干、运行不喜财乡。日主无依、却喜运行财地。时归日禄，生平不喜官星。阴若朝阳、切忌丙丁...[书籍]

含忠抱素，进于逆耳之谏，君暗不纳，放之汀南，遂为《离骚经》。以香草比君子，以美人喻其君，乃变风而入其骚刺之旨，正其风而归于化也。○论二雅大小正旨四方之风，一人之德。民无门以颂，故谓之大雅。诸候之政，匡救善恶，退而歌之，谓之小雅。大雅，如卢纶《兴善事后池》诗：“好风能自至，...[书籍]

素光行处随人。柳边照见青春。一片笙箫何处，花阴定有遗簪。☆清平乐（春兰用殊老韵）曲房青琐。浅笑樱桃破。睡起三竿红日过。冷了沈香残火。东风偏管伊家。剩教那与秾华。谁送一怀春思，玉台燕拂菱花。☆清平乐（送贾耘老、盛德常还郡。时饮官酒于东堂，二君许复过此）杏花时候。庭下...[书籍]

静则设无刑事而作谋，出则探素所怀而经天下。〈巧〉事不可以径者必以巧，况行师乎！善破敌之所长，使敌攻守失恃，逃散不能，是谓困制之巧；示弱使忽，交纳使慢，习处使安，屡常使玩，时现使秏，虚惊使防，挑骂使怒，是谓愚侮之巧；所疫法，非古有法，可一不可再，独造而独智，是谓臆空...[书籍]

上品：荷形水仙素、梅素、荷花素、梅瓣、水仙瓣、荷瓣次品：超瓣素、蝴蝶素；下品：皱角梅、皱角水仙、素心、超瓣、蝴蝶。兰蕙总目兰失传名种：翠钱梅、头贵梅、武一品梅、韩公寺梅、陈雪梅、梁梅、赵怪梅。蕙失传名种：江荷水仙素、秋字、盖...[书籍]

他们以门第相誇，把持官位，所谓「贵仕素资，皆由门庆，平流进取，坐致公卿」（南齐书褚渊王俭传论）。梁武帝萧衍也极力支持士族，他在诏书中还特别提到了要纠正「冠履倒错，珪甑莫辨」的现象（梁书武帝纪）。沈约先世，本是吴兴士族，所谓「江东之豪，莫强周、沈」（晋书周处传附周札传）。沈...[书籍]

陆费墀元艺圃集原序余既选宋诗巳人有以元诗为问者余应之曰宋诗深刻而痼于理元诗肤俚而隣于词是二者其弊均也而学人之辨于理也为尤难诗有至理而理不可以为诗而宋人之谓理也固文字之辨也笺解之流也是非褒贬之义也兹其于风雅也逺矣词固诗余也虽肤俚犹有故也逹于此可与言诗矣因间钞元诗得六百二十五首曰元艺...[书籍]