形意拳鼍形歌诀：鼍形须知身有灵，拗步之中藏奇精。肾水上潮济心火，肝气疏泄目自明。三体式开势。技击用法与用劲要求老谱云“鼍有浮水之精”。练时要特别注意腰脊之转动，呼吸之配合，眼神之变化。其特点在于摇膀活胯，运动着腰脊、骶尾和命门。鼍形之打法均用肘，...

翻身推月力量猛，左右大缠敌着忙。金丝缠碗敌手伤，进步撑捶奔下方。进步推击敌人倒，挂塔撑捶跌当场。恨步撑击用力猛，跳打叠膝击膝旁。底上双封敌退后，翻身揣进敌腹肠。双封敌腿伤脚背，剪手架敌使棚梁。双推老君封门势，回身敞门站马桩。调步推出迎门掌，翻身...

推此言之，何厚之有？循名责实，君之事也。奉法宣令，臣之职也。下不得自擅，上操其柄而不理者，未之有也。君有三累，臣有四责。何谓三累：惟亲所信，一累。以名取士，二累。近故亲疏，三累。何谓四责：受重赏而无功，一责。居大位而不治，二责。理官而不平，三责。御军阵而奔北，四责。君无三...[书籍]

其“兵以义动”的战争观，因事设奇、任势制胜的“诡诈论”，注重后勤保障和加强水军建设的远见，颇受后世推重。------------------------------------------------------------------〈序〉操闻上古弧矢之利，《论语》：「足兵。」《尚书》：「八政曰师。」《易》曰：「师贞，...[书籍]

此因俚说以寓意也。《战国策》：「日月辉于外，其贼在内。」则俚说亦当矣。◎中宫太一杜子美诗云：「自平中宫吕太一。」举世不晓其义，而妄者以为唐有平中官。偶读《玄宗实录》，有中宫太一叛于广南。杜诗云「自平中宫吕太一」，下文又有南海取珠之句。见书不广，轻改文字，鲜不为笑。◎八阵图...[书籍]

朱子本义为一书而采二字之遗説附録其下意在理数兼通又引程朱之语以羽翼程朱亦愈于逞臆凿空务求竒于旧説之外者惟程子?用王弼本而朱子本义则用吕祖谦所定古本楷以程子在前遂割裂朱子本义附程?之后沿及明永乐中胡广等撰周易大全亦仍其误至成矩专刻本义亦用程?之次序乡塾之士遂不复知有古经...[书籍]

意盖归罪瑾云。余窃疑瑾纵有罪，非军士可擅杀也，或姑安反侧，不可尽凭，乃惧疏，其略曰：“变虽成于激起，奸实本于玩生。大同地方再兴变乱，良由骄军悍卒蔑视朝廷，干纪违天，动逞胁制，法徒羁縻，略存纪纲，恩屡布宣，益见姑息。据赍揭帖人口报，巡抚大门并卷房亦皆烧毁，已后巡抚消息亦不可...[书籍]

前言此本书是六十年代香港名人，吴师青先生的著作，内容是关于风水上之理气学问，可惜全书并没有标点符号，在阅读时出现不少的问题；以我的感觉，此书之内容其实是注解地理辨正疏的意思，更因吴老师青先生学究天人，有很多地方是把蒋大鸿先生已说而未尽说，或错误之处纠正过来...[书籍]

生今日而求乐之似，不得不有取于词矣。唐人乐府，多采五七言绝句。自李太白创词调，比至宋初，慢词尚少。至大晟之署，应天长、瑞鹤仙之属，上荐郊廊，拓大厥宇，正变日备。愚谓词不必无公布，而大旨近雅。于雅不能大，然亦非小，殆雅之变者欤。其感人也尤捷，无有远近幽深，风之使来。是故比兴...[书籍]

钦定四库全书经部八孟子集疏四书类提要【臣】等谨案孟子集疏十四卷宋蔡模撰模字仲觉号觉轩建安人蔡沈之子蔡杭之兄也赵顺孙四书纂疏载模所着有大学演説论语集疏孟子集疏今惟此书存据卷末杭后序称沈书以论语孟子集注气象涵蓄语意精宻至引而不发尤未易读欲取集义或问及张吕诸贤门人髙弟往复问答语...[书籍]

乡塾正误幼学篇（清）李江撰○幼学一不敬蒙师。此误也，吾乡之俗，往往于师之课举业者，谓之教大书先生，于师之课童子者，谓之教小书先生，而礼貌之轻重因之。不知先生岂有大小之分？况子弟幼小之年志向未定，可善可恶，如草木初生，可直可曲。培植后来根基，全在此时。世称读...[书籍]

台湾被风民人，尤宜加意赈恤，勿徒为纸上之谈』！又奏：『闽省内地之林麓、埔搪、港■〈氵义〉、洲渚，俱应查堪报垦。其台湾地方及沿海各岛屿，不便潜弛禁令，使奸民乘机聚集生事，以致海洋不靖；并请照旧禁止沿海各省及边省有苗民联界之处，停其报垦』。得旨：『各省奏报开垦者多属有名无实，...[书籍]

医师诊病之法。大率注重于气色脉候。听声写形。详见素灵难经。后汉张仲景崛兴。于望鼻色目色外。更注意语声呼吸以参合脉候症状。六朝至唐。如褚彦道孙思邈辈。则又重在明症候。询嗜好。察致疾之由来。辨病脏之虚实。相其老壮。酌其浅深。归本于博涉多诊。屡用三端。此周秦以迄晋唐。诊...[书籍]

戊申岁恭设乩坛，求治于葛仙翁祖师，乩示云，此膝痛即系积痰所致。幸赐方药，宿疾顿除。嗣凡眷属有恙，即虔祷仙方，无不立效，但祖师因人治病，故所得乩方，未敢广传。惟立愿遍访世间经验良方，无论已刻未刻，汇刊公世。尚恐成方中，或有一时偶验，未可永为准则者，谨求$#...[书籍]

苍颉造字，本因音韵而肇文，所以有象形会意之分。象形者画之鼻祖，先有字而后有画，皆从造字肇端，其来远矣古矣。然而书亦画也，画即书也。上古民风醇厚，不事华美，姑取神似，未肖全形。观汉人武梁祠所画人物，草草而成，不尚修饰，而神全气足，更胜于今日之弄粉调脂，以炫华丽也。余自龆龀入...[书籍]