本書初輯於藍廷珍，存文百篇，有廷珍「舊序」；重選於天長王者輔，得六十篇，並加評語，冠以「王序」。卷一有「上滿制府論臺灣寇變書」等九篇、卷二有「檄查壆甲流民」等十篇、卷三有「復制軍論築城書」等八篇、卷四有「論臺鎮不可移澎書」等十一篇、卷五有「料三林逸賊逃歸內地請移廣省擒捕書...[书籍]

本書初輯於藍廷珍，存文百篇，有廷珍「舊序」；重選於天長王者輔，得六十篇，並加評語，冠以「王序」。卷一有「上滿制府論臺灣寇變書」等九篇、卷二有「檄查壆甲流民」等十篇、卷三有「復制軍論築城書」等八篇、卷四有「論臺鎮不可移澎書」等十一篇、卷五有「料三林逸賊逃歸內地請移廣省擒捕書...[书籍]

此書資料來源，主為臺灣省立臺北圖書館所藏題為「臺案紀事本末」之抄本，次為中央研究院歷史語言研究所刊印「明清史料」戊編。書末並收「紀莊大田之亂」一文，作為「附錄」。至「臺案彙錄乙集」至「癸集」，分見第一七三、一七六、一七八、一七九、一九一、二○○、二○五、二二七及二二八種諸...[书籍]

……民國二十年，國立中央研究院歷史語言研究所假其書影印。……舊抄本前後霉爛，原有書題四字已經脫去。影印本前，有海鹽朱希祖（逖先）先生所作長序；先生謂「此書體例，不以延平一生事蹟為始末，而以楊英從征目睹為標准」，故題此書曰「延平王戶官楊英從征實錄」』。敘內容則引「朱序」所言...[书籍]

……民國二十年，國立中央研究院歷史語言研究所假其書影印。……舊抄本前後霉爛，原有書題四字已經脫去。影印本前，有海鹽朱希祖（逖先）先生所作長序；先生謂「此書體例，不以延平一生事蹟為始末，而以楊英從征目睹為標准」，故題此書曰「延平王戶官楊英從征實錄」』。敘內容則引「朱序」所言...[书籍]

蓋應氏於通古今之郵而外，尤究心於通雅俗之故，故其書於先民在生活實踐中所積累之經驗而以俚語出之者，尤津津樂道焉，此於先漢古籍中尤為不可多得者。劉知幾曰：「民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，牆面而視，或訛音鄙句，莫究本源，或守株膠柱，動多拘忌，故應劭風俗通生焉。〔九〕」風俗通義...[书籍]

對此書的特點，四庫全書簡明目錄扼要指出：「其體例在詩話、語錄、小說之間；其宗旨亦在文士、道學、山人之間。大抵詳於議論而略於考證。」簡目的評論是正確的。鶴林玉露較之其他宋人筆記的顯著特點，就在於它是以議論為主，而不是以記述或考證為主。談到議論，人們往往以「嚮壁虛造」、「游談...[书籍]

按余文儀「續修臺灣府志」修至乾隆二十九年止，此冊似為繼續纂修「府志」而采訪；如證以道光九年至十年間臺灣知府鄧傳安「彰化縣界外獅頭社潭中湧現小山記」末有「會余將有修「府志」之役』語（記見第九種「蠡測彙鈔」），益信而有徵。雖續修「府志」未見有成，此冊對於乾隆二十九年以後有關志...[书籍]

客有非常，先與之語，乃命太公祝社曰：客有益者入，無益者距（之）。（案《北堂書鈔》引作「如社曰如山客敕，享有益者。拒字疑有偽，《藝文類聚》引與《太平御覽》同。）歲告以水旱，與其風雨，澤流悉行，除民所苦也。〔〈後漢書．光武紀〉注，《意林》一，《藝文類聚》二十，〈文選．張茂先．...[书籍]

本書即由徐氏刊本排印，借遺其跋語。書為紀傳體，序列唐王聿鍵、魯王以海……以至鄭芝龍、鄭成功、鄭鴻逵，凡五十四篇。此外尚有楊廷麟等八篇有目無傳，註明「傳闕」。所遺徐跋，特為補繫於此。跋云：『餘姚邵念魯先生，康熙時人；距明季未遠，尚有一二耆老可資諮訪。又海內平一，故其見聞，亦...[书籍]

今另得三種「番俗圖」附印：一為臺灣省立臺北圖書館藏「六十七兩采風圖合卷」，計有一「番社采風圖」十二幅，並以「臺海采風圖」九幅附；二為中央研究院歷史語言研究所藏「臺番圖說」，計有「番社圖」一幅、「采風圖」十七幅；三為故宮信片第十三輯第一組「臺灣內山番地風俗圖」，計二十四幅。[书籍]

故記事比三卷本有所增刪，遣詞用語亦有更動。此次校點，即以十卷本《金華叢書》本為底本，校以《讀畫齋叢書》本等其他諸本。凡底本有誤者，皆據校本改正，不出校記。[书籍]

取臺灣一節，行文多以敘事，而又多載諸人口中語，與本錄是兩樣筆；今兩存之』。本書書末附有商務印書館「校者跋」，說明間有疑義，亦不敢竄易。今本雖略正訛誤，當時因無別本參校，終難愜意。後得彭孫貽、李延昰撰「靖海志」，發見「志」載自祟禎十七年三月至康熙二十二年之文，多與本書相同，...[书籍]

本書（一冊一二一面七二、六○○字）不分卷，據中央研究院歷史語言研究所所藏抄本「臺灣番事」（未題作者姓氏）一書編印。蓋書中所述並不止於「番事」，並論及臺灣各種物產與通商事務，因改稱今名。按諸此事內容，實為清同治間美國駐廈門領事官李讓禮（LeGendre，或譯李仙得或李善德）寄其本國...[书籍]

丙申余少讀論語，端木氏之言曰：「夫子之文章可得而聞也，夫子之言性與天道不可得而聞也。」讀易，乃知畜性與天道在是。周道衰，舜、禹、湯、文、武、周公致治之法，煥乎有文章者，棄為陳跡。孔子既不得位，不能垂諸制度禮樂，是以為之正本溯源，使人於千百世治亂之故，制度禮樂因革之宜，如持...[书籍]