前言建筑风水学其指导原则是:天地人合一。建筑风水学理论的灵魂是“气“的理论。中国的先民在选择居住位置时,认为蕴藏“气“的地方最理想。为达到“聚气“的目的,非常注意自然环境与人造环境各要素之间的相互关系.山峦要由远及近构成环绕的空间;依据[乘气说]、[藏风得气说]、[山环...[书籍]
《医家秘奥》脉法卷上(一)凡脉左手血中之气,右手气中之血。人之左手三脉寸关尺,以胞络、胆、膀眺、小肠为府;心、肝、肾为藏。心主血,肝藏血,肾为精血之原,是三部皆属血矣。殊不知血无气则不流,故心为君火,神明之官,火即气也。《内经》云:“少火生气。”肝胆之位,相火寄焉;且木逢...[书籍]
心易新解黄鉴以道观法、以道观象、以象言道、以悟道为根本,以说象读象为所得。就在于日常的观察身边的事实,信手拈来。在我们生活之中,无处不有“易”(意),看你怎样去意会感知,看大局,知象意,然后直断。易学预测的根本是“读象法”在现代光电信息社会中,有一个时髦词汇,称作...[书籍]
养生导引法胡文焕一、中风门〔原文〕一法:正倚壁,不息,行气,从头至足止。愈疽、疝、大风、偏枯、诸风痹。〔解说〕采用正立背靠墙姿势,不息,行气,(功法详见本节讨论)运用意识导气,使内气从头至足而止。这种练功法可以治疗疽病、疝气、大风、半身不遂,以及各...[书籍]
明名臣琬琰录明徐纮编钦定四库全书史部七明名臣琬琰录传记类三总録之属提要臣等谨案明名臣琬琰录二十四卷续录二十二卷明徐纮编纮字朝文武进人弘治庚戍进士以刑部郎出为广东按察司佥事分巡岭东终于云南按察司副使是书乃仿宋杜大珪名臣碑传琬琰集而作所辑自洪武迄弘治九朝诸臣事迹前录所载一百十有七人续...[书籍]
书中主要讲述导引养生祛病法。共列病症27门,每门列功法若干条,可供选用。其选功法基本上依据(诸病源侯论)中所载的「养生方导引法」。此外,补益与老人二门中还收辑了《太清导引养生经》、《通玄集》等书的部分内容。[书籍]
至元十一年(1274年),擢兵部主事,官拜监察御史。时蒙古贵州桑哥执掌朝政,刘敏中多次上书弹劾桑树哥结党营私、恣意不法的行为,元世祖不予采纳,遂辞职归。后又起用为御史如都事。时同僚王约因言事得罪桑哥,桑树哥欲治其死罪,朝中百官无一人伏义直言,刘敏中“杜门称疾”,上书辞...[书籍]
邪真失则谓落笔结字分寸点画之法,须依位次。迟涩飞动谓勒锋磔笔,字须飞动,无凝滞之势,是得法。射空玲珑谓烟感识字,行草用笔,不依前后。尺寸规度谓不可长有余而短不足,须引笔至尽处,则字有凝重之态。随字变转谓如《兰亭》“嵗”字一笔,作垂露;其上“年”字则变悬针,又其间一...[书籍]
卷之一同治十一季岁次辛未于半亩园十二年岁次壬申仲夏开雕《六壬毕法案录》卷之一六壬毕法正文第一法:前后引从升迁吉,第二法:首尾相见始终宜。第三法:帘幕贵人高甲第,第四法:催官使者赴官期。第五法:六阳数足须公用,第六法:...[书籍]
昭忠录宋无名氏○田遂忠义总管李实凤州知州张度凤州通判张叔寅凤州教授绍定辛卯三月十三日,元兵自兴元府边面乘巫关入境,十八日,闯凤州,至马领堡,忠义总管田遂以兵二千驻堡,鏖战数日,援绝死之。四月二十七日,城陷,知州李实、通判张度、教授张叔寅死之。○陈寅西和...[书籍]
圣人以不便民用,仿元女针法,制土圭代,即罗经也。”罗盘是由汉代司南和六壬盘发展而来,确定在唐代,作用为相天、乘气、立向、消砂、纳水、测地、推时以明吉凶。罗盘种类繁多,有三元盘、三合盘等等。但基本框架不外三盘三针,即地盘正针、天盘缝针、人盘中针,其余为微调辅佐。这三...[书籍]
临症验舌法清·杨云峰公元1917年舌诊著作。二卷。清·杨云峰撰。成书于1923年。上卷结合虚实、阴阳、脏腑等辨证要略,阐述临床验舌之法;下卷具体分析见何证、何舌、当用何方治疗,多系作者经验之谈。于临床医家颇多借鉴之处。但书中认为验舌“其法不出乎五行……其理总源于太...[书籍]
然不能取者,城高池深,兵器备具,财谷多积,豪士一谋者也。若城下池浅守弱,则取之矣。由此观之,天官时日不若人事也。『按天官曰:「背水阵为绝地,向阪阵为废军。」武王伐纣,背济水向山阪而阵,以二万二千五百人,击纣之亿万而灭商,岂纣不得天官之阵哉!『楚将公子心与齐...[书籍]
它所记载的内容,以春秋末年至战国初期吴、越争霸的历史事实为主干,上溯夏禹,下迄两汉,旁及诸侯列国,对这一历史时期吴越地区的政治、经济、军事、天文、地理、历法、语言等多有所涉及。其中有些记述,不见于现存其他典籍文献,而为此书所独详;有些记述,则可与其他典籍文献互为发...[书籍]
核諸經絡,考手足陰陽,無脉不通于舌,則知經絡臟腑之病,不獨傷寒發熱,有苔可驗,即凡內外雜症,亦無一不呈其形、著其色于舌,是以驗舌一法,臨症者不可不講也。何從前以醫名家者俱略焉,而僅于傷寒見諸金鏡耶?余自弱冠,敬承家學,殫心醫理,間嘗從金鏡三十六舌,逐一體驗,其法殊...[书籍]