弘道书序圣人之道着在六经七十子传之汉唐先儒继之以实学裁成英俊各适于用长久治安也天纵圣哲千龄百纪不易觏古今人才计之大都非狂则狷者多不以中道损益任其所偏则流放无底而材不达矣故一归于学子以四教文行忠信是也所处不过饮食男女之闲所习不过兵农礼乐之事非有高远绝伦杳渺难知之微妙也使狂者有卓识宏...[书籍]
《素问入式运气论奥》成书于宋哲宗元符二年,是运气初学者入门的阶梯,更是深研者解惑、开启运气之门的一把钥匙,对解决运气学玄、奥、秘的问题颇有裨益。[书籍]
○君臣门古诗云:“行行重行行,与君生别离。”皎然云:“此有四重意。”太宗诗:“阵鸿应离塞,巢燕渐疏楼。”此见圣人黜恶以进善也。汉高祖歌:“大风起兮云飞扬,安得猛士兮守四方。”此见兴邦之格言。齐己《春日书怀》:“一气不言含有象,万灵何处谢无私。”此是大雅,美帝王盛德之形容也...[书籍]
通解续献于朝是书成于绍定戊子书録解题谓成于淳祐中盖未核其自序也序称严陵赵彦肃作特牲少牢二礼圗貭于朱子以为更得冠昏图及堂室制度更考之乃佳复因原本师意録十七篇经文节取旧説疏通其意各详其仪节陈设之方位繋之以圗凡二百有五又分宫庙门冕弁门牲鼎礼器门为圗二十有五名仪礼...[书籍]
○诗可以观人吴献可诲尝云:“丁谓诗有‘天门九重开,终当掉臂入’,王元之禹偁见之曰:‘入公门犹鞠躬如也,天门岂可掉臂入乎?此人必不忠。’後果如其言。”○二十八字媒“白藕作花风已秋,不堪残睡更回头。晚云带雨归飞急,去作西窗一夜愁。”此赵德麟细君王氏所作也。德麟...[书籍]
六壬源流太乙、奇门、六壬为三式之学。而六壬一术,其传尤古。清朝六壬家程树勋认为六壬最先出,奇门次出,太乙晚出。六壬纯用干支神将推演,并不用九星、八门、文昌计神等项,以是知其先出。奇门所用天三门、地四户、天马方则采用六壬之占法。太乙所用九星、...[书籍]
南北史的一个显著特点是突出门阀士族的地位。它用家传形式,按世系而不按时代先后编次列传,一姓一族的人物,集中在一起。这种编纂方法並不开始于李延寿。刘宋时,何法盛著晋中兴书,就有瑯邪王录、陈郡谢录等篇名,就是将东晋大族王、谢两家的人物集中为传。北齐魏收著魏书,也是参用家传形式...[书籍]
南北史的一个显著特点是突出门阀士族的地位。它用家传形式,按世系而不按时代先后编次列传,一姓一族的人物,集中在一起。这种编纂方法并不开始于李延寿。刘宋时,何法盛著晋中兴书,就有瑯邪王录、陈郡谢录等篇名,就是将东晋大族王、谢两家的人物集中为传。北齐魏收著魏书,也是参用家传形式...[书籍]
门中有土,土金而腰脚须沉。申巳双加、遇刑则臂肢有患。丙丁岁月、癸壬遇而眼目有疾。甲乙若见、庚辛忌疾生于头面。水土同来、寅卯平生膈气风痰。再入天罡、小肠腹疾。五行十干略定一端,其外参详依经用法。东金西木、定生忤逆之男。北丙南壬、必见波涛之客。壬多艮坎、道士须尊。戌亥连阴、家...[书籍]
正门五间,上面铜瓦泥鳅脊,门栏窗槅,俱细雕时新花样。并无朱粉涂饰,一色水磨砖墙,下铺白石台阶,凿成西番花样。左右雪白粉墙,其下虎皮石,随意乱砌,自成纹理。进门一带翠幢挡住,望去白石崚嶒,或如鬼怪,如猛兽,丛横拱立,其上苔藓斑驳,藤萝掩映,中间微露羊肠小径,...[书籍]
盖因古今诗话,附以诸家小说,分门增广,独元祐以来诸公诗话不载焉。考编此《诗总》,乃宣和癸卯,是时元祐文章禁而弗用,故阮因以略之。”云云。据其所言,则此书本名《诗总》,其改今名,不知出谁手也。此本为明宗室月窗道人所刊,并改名为阮一阅,尤为疏舛。其书前集分四十五门,所...[书籍]
经部分十一门,既以“四书”为一类,又以《论语》、《孟子》各为一类;又以说《大学》、《中庸》者入於《三礼类》中,盖欲略存古例,用意颇深。然明人所说《大学》、《中庸》皆为“四书”而解,非为《礼记》而解。即《论语》、《孟子》亦因“四书”而说,非若古人之别为一经,专门授受...[书籍]
报至京,科道等官及勋卫内臣,俱令分守九门。初四日,召对百官。遣襄城伯李国桢操练京营兵守城,加总兵左良玉、黄得功、唐通、吴三桂伯爵,刘泽清、郑芝龙并世袭都督。时唐通自蓟镇调至,上命通点京营三万兵出城迎敌。贼未至,而通先使人以书纳降。十四日,起复内臣曹化淳等出镇。十五日,报居...[书籍]
与牛僧孺更相和,抽擢私昵,广纳货财,幸门大启,而公道丧矣。僧孺外唯简嘿,内多诡诈,甚窃当时之誉。辛秘为考官,时以女妻之。有应科目人杨承和,当秘为考官时与登科第,中书覆落。承和甚感秘恩。一日乃为内官以至朱紫,秘不之知。元和中,秘为礼官,习礼于宣政殿。方与承和相见,且曰:“座...[书籍]
叔和欣然乐任,乃自六一泉之海月门筑一方亭。以亭外为东坡庵,取吾师曲园先生“山上吟庵伴老坡”句。名曰“伴坡”。出亭随山势高下,制为长廊。上可尾石径登山,下可临瓢池而钓。花木掩霭,一望无际。廊迤而西,复自西而北,再向北而西,路凡三折。以陆放翁有“清吹时闻曲曲廊”句,题曰“曲曲...[书籍]