难得者曲谱。曲谱必求师传。盖曲谱中指法节奏非笔墨所能尽。所以对谱弹琴。往往徒得其声。而于疾徐节奏多不能造妙。亦犹规矩之粗。得其方圆。而不能备其工巧。姑以浅近者言之。一曲中分作三段。一慢。二紧。三缓。从缓入。紧至煞意而成一曲是也。谱中有从勾二...[书籍]

《鸥鹭忘机》《鸥鹭忘机》题解《神奇秘谱》：臞仙曰，是曲也，宋天台刘公志方之所制也。或谓按列子海翁忘机，鸥鸟不飞之意。以指下取之，大概与坐忘意趣同耳。《重修真传》：是曲宋天台刘志方所作，其意若海翁忘机，鸥鸟不飞之谓欤。而功名富贵视如草芥，一无动心然。《琴苑心传全编》：是曲宋...[书籍]

乙未、丙申篇什，多為禾黍新亭、悲涼哀壯之詠；此後所作，並以感懷時事、鼓吹愛國思想者為多。歿後，乃弟瑞甲初輯於民國二年，即名「嶺雲海日樓詩鈔」；後至二十五年，復加釐訂，並將前未選錄諸作輯為「選外集」附入。詩按年排比，卷一、卷二，分為乙未、丙申之稿；餘自戊戌至辛亥（宣統三年）...[书籍]

乙未、丙申篇什，多為禾黍新亭、悲涼哀壯之詠；此後所作，並以感懷時事、鼓吹愛國思想者為多。歿後，乃弟瑞甲初輯於民國二年，即名「嶺雲海日樓詩鈔」；後至二十五年，復加釐訂，並將前未選錄諸作輯為「選外集」附入。詩按年排比，卷一、卷二，分為乙未、丙申之稿；餘自戊戌至辛亥（宣統三年）...[书籍]

著名诗派有山水田园派、边塞派、韩孟派、元白派等，风格上呈出雄浑、冲淡、纤禾农、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、疏野、清奇、飘逸、旷达等多姿多态之景象，唐诗意象的选择、摄取极为广泛，举凡社会生活、人物内心世界无不涉及，真实记录了有唐一代的社会史实，表达了不同...[书籍]

陆费墀毛诗稽古编原序昔夫子删定六经而其自言曰信而好古夫三王五帝之事若存若亡盖有不可深求者矣如河图洛书出苞吐符天人相接此与后世之天书何异而夫子顾信之不疑下至商羊罔象汪芒僬侥之类尤为矞竒嵬琐夫子亦时时述而识之盖其学综坟典徴文献禀师传苟古人之所有无不考求详慎而不敢以私见汩乱其间此所以为...[书籍]

醢家传立效之方书至于相马医牛飰鸡彘既贵博识岂可弃遗事出千门编成五卷虽惭老农老圃但冀传子传孙仍希好事英贤庶几不罪于此故因之为四时纂要云耳●四时纂要春令卷之一正月○正月[正月]孟春建寅自立春即得正月节凡阴阳避忌宜依正月法昏昴中晓心中【日入后二刻半为昏日出前二刻半为晓】雨水为正月中气昏毕...[书籍]

正直秋风禾黍。谅后进难攀先进。谁想这君子也。如用之。学老圃。混着老农。难道是小人哉。何须也。到九秋天气。穿扮得衣无衣。褐无褐。不凑膝短裘敝貂。往三家店儿。乘坐着马非马。驴非驴。略搭脚靑驹似狗。呀。虽则如此。无之奈何。不免鞲上蹇驴。散心一会。〔鞞驴驴鸣介〕我此驴也相伴多年了...[书籍]

是也第七卷略记字始若对之改口从士本于汉文叠之改晶从畾本于新莽是也第八巻音义同字异若庖牺之为炮牺神农之为神由是也第九卷音同字义异若锟铻之与琨珸沧浪之与篬筤是也第十卷字同音义异若敦有九音湛凡七读是也第十一卷俗用襍字若山岐曰岔水岐曰汊是也第十二卷论字易譌若禾之与禾支之与...[书籍]

乾隆五十一年十二月十七日奉上谕朕披阅朱载堉乐律全书所论音律算法称引繁赜但其中较律吕正义一书疎漏岐误之处正复不少盖乐律算法义本相通必须讲求贯串以期画一即如乐律以黄钟为本而尺度之长短视累黍为凖但黍有纵横亦有大小颗粒若用纵黍则较长若用横黍则较短其大小颗粒亦如之原难定以为凖也是书所论横黍...[书籍]

《茶谱》，五代茶书。前蜀·毛文锡撰，一卷，已佚。陈尚君辑本已辑佚文四十一则。毛文锡，字平珪。高阳(治今河北高阳县东旧城)人。父龟范，成通(八六0一八七四)间为岭南刺史，历任潮州刺史等。文锡通音乐，能诗工词，时名颇重。年十四，登进士第，仕唐宦历未详。入蜀依王建，累任中书舍人、翰林...[书籍]

既而与新故知交，若云间杨廉夫、嘉禾员廷臣、潘泽民张子晦、本州杨友直，时于春林夏泽，寻讨旧迹，遣拨旅怀。凡耳目之所睹记，有触于中，辄为条载。数年不觉丛聚成帙，私为之叹曰：“天下土崩，余犹得拈弄笔墨，如此海上真我之乐郊也！”遂题之曰《乐郊私语》，以就正于后之博达君子云。[书籍]

岂容择窟逻骑徕大宛汗血共期殊母寡之头穷鳞剰罗刹游魂早见瘗蚩尤之髀举虺潜之逆种莫请灰钉暨乌合之凶徒均膏齐斧筹万全而安袵席因一举而靖欃枪至分部于花门原连疆于葱岭责延留之纳税谁怜力尽鞭笞等阿恶之拘酋久已命悬汤火讵入槛之累囚方释鹰竟离鞲迨乗轺之节使被遮豺还当道实难期于人理宁得逭乎天诛是用...[书籍]

予雅爱庐山之胜弃官南归遂得居于山之阳逰览既乆遇景亦多或赋或録杂为一编将欲次之未暇也熙宁中防陈令举以言事斥是邦山林之嗜既同相与乗黄犊徃来山间歳月之积遂得穷探极观靡所不究令举乃采予所録及古今之所记耆旧之所传与夫耳目之所经见类而次之以记其详盖足以传后予才不可以应时宜退老于林埜令举以制防...[书籍]

儒志编原序士有起于邹鲁不传之后濓洛未倡之先卓有知而能自立于世者其豪杰之士矣乎道之在天下未尝亡而托于人者不能不坠是故因人而觉者易先民而知者难昔韩退之着原道而谓轲死不得其传程子谓其非卓然见其所传者语不及此而以豪杰之士称之然退之不过因文以致道力求所未至而有所得焉者也矧能真见天人性命之理...[书籍]