夫三端之妙，莫先乎用笔；六艺之奥，莫重乎银钩。昔秦丞相斯，见周穆王书，七日兴叹，患其无骨。蔡尚书邕，入鸿都观碣，十旬不返，嗟其出群。故知达其源者少，喑于理者多。近代以来，殊不师古，而缘情弃道，才记姓名，或学不该赡，闻见又寡，致使成功不就，虚费精神，自非通灵感物，不可与谈斯...[书籍]

袖中锦[宋]太平老人天下第一监书、内酒、端砚、洛阳花、建州茶、蜀锦、定磁、浙漆、吴纸、晋铜、西马、东绢、契丹鞍、夏国剑、高丽秘色、兴化军孑鱼、福州荔眼、温州挂、临江黄雀、江阴县河豚、金山咸豉、简寂观苦笋、东华门把鲊、京兵、福建出秀才、大江以南士大夫、江西湖外长老、京师妇人，...[书籍]

陶节庵出而伤寒之书更多，非真伤寒多也，即《金匮》中杂病，亦尽指为伤寒也。世锢于邪说，反以仲景书难读，而不知仲景书皆叔和改头换面，非本来面目也。冠脉法序例于前集，可汗不可汗等于后，引痉、湿、于太阳之首，霍乱、劳复等于厥阴之外，杂鄙见于六经之中，是一部王叔和之书矣。林亿诸公校...[书籍]

顾误录之四声纪略、五音总论、五音口诀、音节所宜[清]王德晖、徐沅澂四声纪略盖闻四声之分，始于齐周彦伦《四声切韵》，沈的因之作《四声类谱》，而四声始判。梁武帝以之询周舍，舍以天子圣哲对之。至隋陆法言著《切韵》一书，唐孙愐增损之而为《唐韵》，其学始盛行。《元和韵谱》云：平声哀而...[书籍]

若将入首为端的，阴阳何处觅？则取过龙来作主，真龙却无了。须要真龙来卦真，错认误杀人。此言正神宜在山，零神宜大水，而归重正神百步一句，欲人认龙要真，不可草草。五行若水克向上，百子千孙旺。遇向若然行雨神，代代富无贫。凡本山克向，出百子千孙。如子山午向，即为长克。次又为金克木，...[书籍]

此册乃《征要》之删补单行本，姑就发展源流及变化情况，详加叙述，以弁其端。药学书之用韵语或赋体，盖冀后学人之便于诵习也。自金、元以来，传本甚多，如《药性赋》为四言四句等。然作赋须对比，每拈两药，凑为一联，常有言而未透之感。四言者，限于十六字，有因内容较多，不尽其意者。有因主...[书籍]

然以俗尚险怪，我道纯正，不述剖腹易心之异；世务径省，我书浩博，不可道听涂说而知，是以学寡其人，寝以纷靡；贤不继世，简编断缺；不知者以异端见黜，好之者以阙疑辍功。恭惟我朝以好生为德，以广爱为仁，乃诏儒臣，正是坠学。臣等术谢多通，职专典校，于是请内府之秘书，探《道藏》之别录，...[书籍]

等谨案太平治迹统类三十卷宋彭百川撰百川字叔融眉山人是书凡八十八门皆宋代典故文献通考载前集四十卷又后集三十三卷载中兴以后事此本乃朱彝尊从焦竑家藏本抄传但有前集不分卷数又中间讹不胜乙彝尊甞谓焦氏本卷帙次第为装订者所乱佣书人不知勘正别用格纸以致接处文理不属是也初绍兴中江少虞作皇朝事实类...[书籍]

例如：干支阴阳五行的概识、时辰节气及月建、天干的十二生死历程、支藏人元及五行旺相休囚死、六神的简单涵义、四柱大运流年的排列法，以及干支的生克制化冲合会刑穿等。除了上述较为正统的各种理论外，我另外还用了不少篇幅介绍有关吉神凶煞和星宗星盘的通俗性看法，这些命学上之基本常识及原...[书籍]

六关篇法、句法、字法、气象、家数、音节右一篇诗成，必须精研，合此六关方为佳。不然则过不无矣。篇法有以字论者，有以意论者，有以故事论者，有以血脉论者。七言律诗篇法唐人李淑，有《诗苑》一书，今世罕传。所述篇法，止有六格，不能尽律诗之变态。今广为十三，檃括无遗。犹六十四卦之动，...[书籍]

凡学捶者，要明七拳、知三节、身如弯弓、手如药箭、足蹬起似箭离弦。手起莫往空里落，远进一丈步法奇，步位之法，精之到人间，能一思进，莫一思退。进步起势把、翻身把、左右把如猛虎下山。两手出洞入洞要随身，身起足不起是枉然，足落身不下亦是枉然。进步打莫留情，留情艺不成。剪子股、十字...[书籍]

汉书万石君传注中帬若今中衣释名中衣言在小衣之外小衣即防衣也然则中衣但得袭亵衣不得袭裼衣也孔疏显误亦以永说为确又杂记曰如三年之丧则既顈其练祥皆行注曰言今之丧既服顈乃为前三年者变除而练祥祭也此主谓先有父母之服今有丧长子者其先有长子之服今又丧父母其礼亦然永谓玩注既字乃字之意本谓未顈以前...[书籍]

端砚涌岩泉，焦桐鸣玉佩。不知人世所谓受用清福，孰有踰此者乎？是境也，阆苑瑶池，未必是过，人鲜知之，良可悲也。余故彚萃古琴砚古钟鼎，而次凡十门辨订，是否以贻清修好古尘外之客？名曰《洞天清録》。若香茶纸墨之属，既谱载而已谬误者，兹不复赘，观者宜自求之。开封赵希鹄序洞天清録●古...[书籍]

人生八岁，则自王公以下，至于庶人之子弟，皆入小学，而教之以洒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，则自天子之元子、众子，以至公、卿、大夫、元士之适子，与凡民之俊秀，皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。此又学校之教、大小之节所以分也。夫以...[书籍]

////////////////////////////////////////////////////////////序丙申余少读论语，端木氏之言曰：「夫子之文章可得而闻也，夫子之言性与天道不可得而闻也。」读易，乃知畜性与天道在是。周道衰，舜、禹、汤、文、武、周公致治之法，焕乎有文章者，弃为陈迹。好恶无节于内，知诱于外，...[书籍]