辽纪叙辽纪一卷明田汝成撰汝成字叔禾钱塘人嘉靖丙戌进士官至广西布政司右参议明史有传其所著书著录于四库者二种入存目者五种是书则入史部杂史类之存目为浙江汪启淑家藏本其已否刊于明代则不能详也所纪始于洪武二年置辽东卫讫于嘉靖十七年把当亥入寇历一百七十年而事不必备近人考明代事者皆以实录为主实...[书籍]

镇守都御史李纯、巡按御史刘孜、左府都督守辽东都司事王祥出城宴，饯别。自辽东抵鸭緑江旧有八站，今废，官赍帐房随行。过高丽冲、头馆站、东岭，至浪子山下人家宿。丁亥，浪子山起程，过背阴山、盘道岭至新寨人家宿。戊子，新寨起程，过高岭至连山东关口宿。东关系华夷界限。己丑，出东关，过...[书籍]

清真居士年谱（近人）陈思撰●目录清真居士年谱大鹤山人郑文焯校记●清真居士年谱辽阳陈思慈首撰仁宗嘉佑三年戊戌居士生周邦彦字美成钱塘人疏隽少检不为州里推重而博涉百家之书【宋史文苑传】按疏隽少检三句东都事略作性落魄不羁涉猎书史邠从子能文章妙解音律名其堂曰顾曲制乐府长短句...[书籍]

在六朝，若陶弘景之寒夜怨，梁武帝之江南弄，陆琼之饮酒乐，隋炀帝之望江南，填词之体已具矣。若唐人之七言律，即填词之瑞鹧鸪也。七言律之仄韵，即填词之玉楼春也。若韦应物之三台曲、调笑令，刘禹锡之竹枝词、浪淘沙，新声迭出。孟蜀之花间，南唐之兰畹，则其体大备矣。岂非共源同工乎。然诗...[书籍]

西圃词说[清]田同之○西圃词说自序余自少日即嗜长短音，每遇乐府专家，则磬折请益。忽忽数十年，沉困於制举艺，不暇兼及，兼及者惟承学声诗，以遵吾家事耳。词则偶一染指，不多为。今老矣，卧病岩间，无所事事，复流连於宋之六十家中，勉强效颦，以寄情兴。而又虑斯道渊微，难云小技，...[书籍]

清代楹联大师梁章钜(1775-1849年)，字臣林，号退庵，祖籍长乐，后迁居福州。清嘉庆年间进士，官至江苏巡抚，兼署两江总督，是一位政绩突出、深受百姓拥戴的官员。他是林则徐的好友、坚定的抗英禁烟派人物。他在广西巡抚任上，曾奏请摘去禁烟不力的梧州知府刘锡元的顶带，愤怒地责令刘去...[书籍]

钦定四库全书诗纪匡谬常熟冯舒撰凡例云一上古迄秦以箴铭诵诔备载原夫书契既兴英贤代作文章流别其来久矣若箴铭诵诔可以备载则赋亦诗家六义之一何以区分若云有韵之语可以广收则国策管韩之属何往非韵素问一书通篇有韵易之文言本自圣制书之敷言出于孔壁亦自谐声不专辞达可得混为诗耶作俑于兹滥觞无极焦氏易...[书籍]

钦定四库全书史部十四释目录类二【金石之属】提要【臣】等谨案释二十七卷宋洪适撰适字景伯饶州鄱阳人绍兴壬戌中博学宏词科官至尚书左仆射同中书门下平章事諡文恵是书成于乾道二年丙戌适以观文殿学士知绍兴府安抚浙东时明年正月序而刻之周必大志其墓道云耽嗜古为纂释二十七巻者即此书也其...[书籍]

岁充贡，宋朝岁输上供等锦帛，转运司给其费而府掌其事。元丰六年，吕汲公大防始建锦院于府治之东，募军匠五百人织造，置官以莅之，创楼于前，以为积藏待发之所，榜曰锦官。公又为之记，其略云：设机百五十四，日用挽综之工百六十四，用杼之工五十四，练染之工十一，纺绎之工百一十，而...[书籍]

等谨案朝鲜史略十二卷一名东国史略不着撰人名氏乃明时朝鲜人所纪其国治乱兴废之事始于檀君终于高丽恭让王王瑶自新罗朴氏以前稍略而高丽王建以后则皆编年纪载事迹颇具其称李成桂李芳逺为太祖太宗乃其臣子之词又间附史臣论断及厯年图等书葢郑麟趾高丽史仿纪传之体而此则仿编年之体者故其国中两行之钱曽读...[书籍]

钦定四库全书经部五叶氏春秋传春秋类提要【臣】等谨按叶氏春秋传二十卷宋叶梦得撰梦得字少蕴号石林吴县人绍圣四年进士南渡后官至崇信军节度使事迹具宋史文苑传其书以孙复春秋尊王发防主于废传以从经蘓轼春秋集解主于从左氏而废公羊谷梁皆不免有弊故其书考三传以求经不得于事则考于义不得于义则考于事更...[书籍]

曾任乐清县县令，廉明刚直，政声颇佳。在乐清，袁采修县志十卷，又著有《政和杂志》、《县令小录》等，可惜多亡失。《世范》一书就是作者在乐清时所著。由于袁采对为人处事、人伦教育特别感兴趣，而且也很有研究。为了在乐清这个地方淳正风俗，化导人伦，他于宋孝宗五...[书籍]

○野火烧不尽乐天初举，名未振，以歌诗投顾况，况戏之曰：“长安物贵，居大不易。”及读至《原上草》云：“野火烧不尽，春风吹又生。”曰：“有句如此，居亦何难，老夫前言戏之耳。”○绝句仲至王钦臣使这回，谒恭敏李公，席中赋诗云：“穷庐三月已淹留，白草黄云见即愁。满袖尘埃何处洗，李家...[书籍]

明李开先则称“乐府之有乔、张，犹诗家之有李、社”。可见其影响之大。著有《今乐府》、《苏堤渔唱》、《吴盐》、《新乐府》４种，近人辑有《小山乐府》６卷行世。================================================================...[书籍]

摸鱼子、齐天乐、木兰花慢之类，一调中只有数处仄声须分上去，不必全守四声也。四声调叶之词，今虽以音谱失传而不可歌，然较之仅分平仄者，读时尚觉铿锵可听。故词家之守律者，必辨四声分上去，以为不如是，不合乎宋贤轨范。浅学者流，每谓守四声，如受桎梏，不能畅所欲言，认为汩没性灵。其实...[书籍]