正己先生曰凡欲治人先湏正已孔子曰其身正不令而行其身不正虽令不从临事当无心无心则公有心则偏传曰公生明偏生闇古语云长民有三莫一曰无事莫寻二曰有罪莫放三曰事多莫怕为政之要当湏远嫌疑罢张设广闻见杜谗佞审情伪察弊病示信令省追呼戢人吏抑豪强拯孤危奖孝友罪疑惟轻功疑惟重千古之明戒可不佩服才者处...[书籍]

《去笈七签》卷108收录此传，亦自赤松子到玄俗，但仅48人，乃为其节本。3、《列仙传》所收神仙《道藏》本，《列仙传》收入三皇五帝到汉代神仙70位。服水玉以教神农，能入火自烧。往往至昆仑山上，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙，俱去。至高辛时，复为雨师。今之...[书籍]

岂徒以侈富哉，谓其中节合宜也。孔子“食不厌精，脍不厌细”，不厌云尔，何所庸心焉。海宁杨宫建题。暗香汤腊月早梅，清晨摘半开花朵，连蒂入瓷瓶。每一两，用炒盐一两洒入。勿用手抄坏，箬叶厚纸密封。入夏取开，先置蜜少许于盏内，加花三四朵，滚水注入，花开如生。充茶，香甚可爱。茉莉汤厚...[书籍]

一、是书原无歌括，苦于难记，今按各节衍成绝句，以便记诵。一、疮伤跌打救绝等法，是备急扶危之要务也，附于卷末，方法经验，当熟记之，预备药料，以便济世。原叙备豫不虞，古之善教，而不虞之备，莫要于医。高堂则风竹瓦霜，膝下则新雏弱笋，外而戚友，中则己身，偶有疾苦，均资乎医，诚重矣...[书籍]

苟非得道，如许旌阳萨守坚者，必不能驱治之也，惟务成子萤火丸可除也。上三条，皆不能清心寡欲之病。萤火丸，主辟疾病瘟疫、恶气有鬼邪祟，五兵盗赋：萤火鬼箭削取皮羽白蒺藜各一两雄黄雌黄矾石枯，二两羚羊角两半煅灶灰两半铁钟柄入趺处烧焦，一两半为末，以鸡子黄及丹雄鸡头...[书籍]

曰：类中大纲有三，曰气衰，曰火暴，曰痰逆，总皆阳虚邪害空窍所致，河间之地黄饮子，为下虚上盛，阴火暴逆而设，东垣之三生饮，为脾肺气衰，痰积于中而设，丹溪之星香二陈，为形盛气阻，痰盛于外而设，在兼伤寒者，三法俱不可效惟和营卫中，随症加养气导火豁痰之药，斯为兼得...[书籍]

撰新法算书推步法数皆仍西史第谷之旧其图表之参差觧説之隠晦者圣祖仁皇帝厯象考成上下二编研精阐微穷究理数固己极一时推步之精示万世修明之法矣第测验渐久而渐精算术亦愈变而愈巧自康熙中西洋噶西尼法兰徳等出又新制坠子表以定时千里镜以测逺以发第谷未尽之义大端有三其一谓太阳地半径差旧定为三分今测...[书籍]

一去鸟为龙，一增几为凤，世为诸苗之长，盖与黔西安氏火济同受爵于蜀汉者也，故至今第宅仍王家规模焉。四家世为姻好，嫁嫡长女为嫡长妇，必一媵八人，古诸侯一娶九女之遗意也。然所媵或养同姓，或选良家，或庶产，嫡女则不能矣。中国士大夫嫡长子娶四家长官嫡长女亦然。王臣加于诸侯也，常人则...[书籍]

共城从政录（清）周际华着●目录观风移置百泉书院城内记与诸生论文随笔百泉书院岁修纪略建义学碑记（建立凡二十记略同）劝农劝织劝种树种树记种桑记劝保甲劝息讼禁饮酒赌博申禁赌博禁拾麦禁大秤小斗禁夜戏淫词祈雨劝葬说佛说烧香说劝减迎神会劝修道路劝修理河渠劝重疏玉带河筑东石河重疏峪河筑红石堰碑...[书籍]

○同前韩休南牧正纷纷，长河起塞氛，玉兵征选士，金钺拜将军，疉鼓摇边吹，连旌暗朔云，妖星乗夜落，害气入朝分，始见幽烽警，俄看烈火焚，功成奏凯乐，战罢策归勲，盛德陈清庙，神谟属大君，叨荣逢偃羽，率舞咏时文。○西征军行遇风崔融北风卷尘沙，左右不相识。■〈风立〉■〈风立〉吹万里，...[书籍]

琳宫香火缘在，还近玉皇家。霖雨久思贤佐，看即声传丹禁，唤仗听宣麻。衮绣公归去，宰路筑堤沙。水调歌头（春野亭送别）江亭送行客，肠断木兰舟。水高风快，满目烟树织成愁。咿轧数声柔橹，拍塞一怀离恨，指顾隔汀洲。独立苍茫外，欲去强迟留。海山长，云水阔，思难收。小亭深院歌笑，不忍记同...[书籍]

阳明用事的时节，中国奠安，君子在位，在天便有甘露庆云之瑞，在地便有醴泉芝草之祥，天下百姓，享太平之治；阴浊用事底时节，夷狄陆梁，小人得志，在天便有彗孛日蚀之灾，在地便有蝗虫饥馑之变，天下百姓，有流离之厄。这个阴阳，都关系着皇帝一人心术之邪正是也。且说唐尧、虞舜是劈...[书籍]

晚乃变节，疏通亮达，恢廓有大志。起宅开门前路，广数十步，邻人或谓之太过。浚曰：“吾欲便长戟、幡旗。”众咸笑之。浚曰：“陈胜有言，燕雀安知鸿鹄之志哉？”州郡辟为河东从事，刺史燕国徐邈有女才淑，择夫不嫁。邈乃大会佐吏，使女于内观之。女指浚告母，邈遂以女妻之。后除巴郡太守，吴境...[书籍]

初七日破郴州，署牧孙恩保弃印走，大宪误以尽节奏闻。贼令股屯踞郴州，收永、桂、郴、衡之斋匪游民，其众遂多。贼遣伪西王率左营二军三千余人来扑长沙。过永兴，知县温德宣死之。先是安仁有斋匪李书办严拿不获，至是导贼于十三日破安仁，知县走避。十九日抵攸，知县郭世间先数日走，贼至，城空...[书籍]

陆费墀古今源流至论前集原序财货而费于源流之知徳义而取夫源流之喻治不结绳文籍以生三代而来至于我宋上下三千余年帝王代兴圣明继作典章文物宏模懿范本末源流所当讲明者奚独财货徳义而已儒家者流以多阅为贵以博闻为高塞胷满腹澒洞殽昧而无条贯或举其中而不知其本或原其始而不要其终高谈有余待问不足三山...[书籍]