稍后，方成培认为这种本子“辞鄙调伪”而重新改作，自云“遣词命意颇极经营，务使有裨世道以归于雅正”(《雷峰塔传奇自序》)。修改后的本子在场次结构上有所调整，改写了曲词宾白并补入每出的下场诗，但在戏剧冲突和人物形象方面无大更动。同黄图□的《雷峰塔》相此，1765年的本子和方本新增了...[书籍]

今韦子学益进，出其馀绪，编印《命学讲义》一书问世，蒙示全稿，吟诵之余，觉奥邃详明，裨补后学，余尝有志于斯而未能，今又有鞭策之者矣。敢不勉旃，敢不勉旃。诗云：“高山仰止，景行行止”，虽不能至心响往之，爰书此以归。韦子其乐而教之乎，是有命焉，非余所敢望也。公元一九三四年七月杨...[书籍]

嗣庸庸聊备一家吴正传校注国防综核髙鲍以成编无惭淹洽夫读古作者之书而得其所以兴所以废之迹且得其有裨于学术有裨于治道或无所裨而反有害之故更读释是书者之书其于是书有裨与无裨各持其説而有废有兴亦分乎其间若漫举释是书者而斥之以独伸已説甚者并古人所作之...[书籍]

天下之大，四海之广，智谋勇略之土，皆伏处而不敢动，此诚亘古所未行也。昔女娲氏炼石补天，以其有旋转乾坤之手。武氏以一妇人，具不出世之才略，鼓舞贤能，颠倒英雄，朝委裘而不乱，洵有旋转乾坤之手。第宫闱淫乱，秽德昭彰，难以言述。传奇之家，又复敷演成文，曲加描写，用人行政，帷薄不修...[书籍]

作者羅惇曧另著「中日兵事本末」已刊於第四○種「臺海思慟錄」附錄中，請參閱「思慟錄」篇。「臺灣八日記」記同年五月初五日日兵在澳底登陸後數日間中日兩軍之戰況及十二日臺北兵變之情形。作者俞明震，字恪士，浙江山陰人。原任刑部主事；光緒二十一年四月，調臺派充全臺營務處。五月初一日接...[书籍]

紀南明弘光、隆武、永曆三朝事也（節繹「自序」語）。本書有紀略二卷，分子目四：曰聖安帝、思文帝、永曆帝、魯監國。列傳二十四卷，分子目四十一；除宗藩傳另立一卷（一目）外，餘二十三卷（四十目）中類傳有十六卷，分守土諸臣、死事諸臣、逸士、義士、武臣、鎮巨、雜臣諸目。鎮臣列...[书籍]

紀南明弘光、隆武、永曆三朝事也（節繹「自序」語）。本書有紀略二卷，分子目四：曰聖安帝、思文帝、永曆帝、魯監國。列傳二十四卷，分子目四十一；除宗藩傳另立一卷（一目）外，餘二十三卷（四十目）中類傳有十六卷，分守土諸臣、死事諸臣、逸士、義士、武臣、鎮巨、雜臣諸目。鎮臣列...[书籍]

此書資料來源，主為臺灣省立臺北圖書館所藏題為「臺案紀事本末」之抄本，次為中央研究院歷史語言研究所刊印「明清史料」戊編。書末並收「紀莊大田之亂」一文，作為「附錄」。至「臺案彙錄乙集」至「癸集」，分見第一七三、一七六、一七八、一七九、一九一、二○○、二○五、二二七及二...[书籍]

課文第一部分所述「番事」，為同治六年在臺灣南部琅■〈王喬〉洋面發生遭風沈沒之美船「羅妹」（Rover）號事件後李讓禮於次年二月間再往琅■〈王喬〉地區與頭目卓＠篤會晤所見所聞及對「番事」之若干意見，洵屬研究十九世紀中葉臺灣「番地」風土人情之大好資料。第二部分記載物產，如臺灣煤礦分...[书籍]

禹身历九州，目营四海，地平天成、府修事和之烈，具载于此篇。彼方跐黄泉而登太皇，始于玄冥，反于大通，而吾乃规规然求之以察，索之以辩，是亦井蛙之见也。夫其不曰管闚而曰锥指者，禹贡为地理之书，其义较切故也。经下集解，亚经一字。首列《孔传》、《孔疏》，次宋、元、明诸家之说。郑康成...[书籍]

故兵勝于朝廷，勝於喪紀，勝於土功，勝於市井。睪（橐）甲而勝，主勝也；陣而勝，主勝也；戰勝，臣〔勝〕也；戰再勝，當壹敗。十萬之師出，費日千金，□□□□，□□□，故百戰百勝，不善者善……善者善者也。故善者成其刑（形）而民〔不知〕……勝而止，出……大矣，壹□而天下并。故患在百里...[书籍]

故州閭鄉黨稱其孝也，兄弟親戚稱其慈也，僚友稱其弟也，執友稱其仁也，交遊稱其信也。見父之執，不謂之進不敢進，不謂之退不敢退；不問，不敢對。此孝子之行也。夫為人子者，出必告，反必面，所遊必有常，所習必有業，恒言不稱老。年長以倍則父事之，十年以長則兄事之，五年以長則肩隨...[书籍]

真臘本南海中小國，為扶南之屬。其後漸以强盛，自隋書始見于外國傳，唐宋二史並皆紀録。而朝貢不常至，故所載風土方物往往踈畧不備。元成宗元貞元年乙未，遣使招諭其國，達觀隨行。至大徳元年丁酉乃歸，首尾三年，諳悉其俗，因記所聞見為此書。凡四十則，文義頗為賅贍。惟第三十六則内...[书籍]

臣等謹案絜齭毛詩經筵講義宋袁燮撰燮字和叔慶元府鄞縣人絜齭其自號也登適士第調江隂尉歴官寳文閣直寃士諡正玦事蹟詳具宋史本傳燮素尚名節寃有體用嘉猷讜論無不卓然可紀所著文集巳經散佚今從永樂大典中裒輯為二十四卷别著録集部中此書乃其為崇政殿説書時撰適之本宋史·藝文志駌端舝通攷朱彝尊經...[书籍]

不供宮室以費財，不多遊觀臺池以罷民，不雕文刻鏤以逞耳目。官無腐蠹之藏，國無流餓之民也。」文王曰：「善哉！」〔《群書治要》〕文王問太公曰：「願聞治國之所貴。」太公曰：「貴法令之必行，必行則治道通，通則民太利，太利則君德彰矣。君不法天地，而隨世俗之所善以為法，故令出必亂，亂則...[书籍]