其中，第五卷收录的宋云《家纪》、慧生《行记》、《道荣传》，详细记载了宋云去天竺的情况，成为现今研究中印交通史的珍贵史料。此书的文学价值也很高。[书籍]

1987年，台湾东吴大学吴国良教授、法国国家科研中心陈庆浩先生在韩国汉城大学奎章阁发现《型世言》存本。一时，此书引发轰动，大有“洛阳纸贵”之势。1992年11月台湾中央研究院中国文哲研究出版影印本。大陆方面，江苏人民出版社于1993年4月、中华书局于1993年7月分别排印出版。之前流传的诸多...[书籍]

南为东晋居江左，宋齐梁陈踵其都。北朝元魏并五姓，东魏西魏分为二。东传北齐西禅周，周又灭齐禅隋帝。隋能平陈海宇一，曾几何时禅唐室。唐祚终兮为五季，梁唐晋汉周相继。宋代周兮天下平，中南渡兮迫于金。并金灭宋是为元，明祖承元十七传。自尧讫明几春秋，历传四千零数周。●历代帝...[书籍]

等谨案唐书直笔宋吕夏卿撰夏卿字缙叔泉州晋江人举进士为江宁尉歴官宣徳郎守秘书丞以预修唐书告成擢直秘阁同知礼院后出知颍州卒于官事迹具宋史夲传考曽公亮进唐书表所列预纂修者七人夏卿居其第六本传称夏卿学长于史贯穿唐书博采传记杂说数百家折衷整比又通谱学创为世系诸表于新唐书最有功是唐书虽分题欧...[书籍]

又曰：陈栎，字寿翁，徽之休宁人。生三岁，祖母吴氏口授《孝经》、《论语》，辄成诵。《明史》曰：西河王奇溯，定王曾孙，三岁而孤，问父所在即恸哭。长，刻旃檀为父顺简王像祀之。又曰：邵宝，字国贤，无锡人。三岁而孤，事母过氏至孝。《十国春秋》曰：南唐后主次子仲宣，三岁读《孝经》不遗...[书籍]

天资聪慧。十四岁时父亲去世，遵父遗训，师事胡宪、刘勉之、刘子耬三先生。十九岁登进士第，一生叙任官职二十余次，但遭逢不遇，抑郁不得志。二十四岁时问学于其父同学、程颐的三传弟子李侗，因得承袭洛学正统。与张栻、吕祖谦同出其时，过从甚密，人称“东南三贤”，为宋代理学集大成者。其学...[书籍]

46岁始登进士第，贞元十七年（801）始作溧阳尉。元和初年河南尹郑余庆奏为河南水陆转运从事，试协律郎，定居洛阳。64岁时贫病而死。孟郊一生潦倒，仕途失意，他性格孤直，不肯逐于流俗。他在《赠郑大了鲂》中写道：“天地人胸臆，吁嗟生风雷。文章得其微，物象由我裁。”充分表现出他的创作思想...[书籍]

《艺苑卮言》，明王世贞撰。凡八卷，评论古今诗文。附录四卷，其一论词曲，二、三论书，四论画，初草于青州任时。嘉靖三十七年（公元一五五八），世贞手自次录，凡论诗老十之七，文十之三，都六卷。是后而岁稍益之，以至嘉靖四十五年，乡人梓行之。又八年，前后所增又二卷，黜其论词曲...[书籍]

阴阳先生见其聪慧，说道“此子日后，必定发迹。”此后，车万育发奋攻读，参加科考，一帆风顺，由秀才而举人，康熙三年（1665）中了进士，接着授户部给事中，后升掌印。车万育授户部给事中，常直言面对皇上，专拣当务之急，他人咋舌难言之事上奏，同僚为他担心，他说：“进言是我职责，竭尽忠诚...[书籍]

陆费墀五经稽疑序屈平者楚之同姓也仕于怀王为三闾大夫屈平职掌三姓叙其谱属率其贤良以励国人言行职修王甚珍之为同列上官靳尚所譛王乃疏平平含忠履洁而遽见放逰于江潭行吟泽畔郁伊易感作离骚以此知古之三百篇皆非无感而作也余少靡所好逰心六经尝作春秋稽疑余未及为也癸未四月余病在告杜门谢客颇多余暇因...[书籍]

陆费墀钦定四库全书周易卦爻经传训解原序易有太极易无思也无为也通乎昼夜之道而知易之本也天地设位而易行乎其中易之用也在天谓之易在人则谓之性性与易非二理也人能知易之本又知易之用则能顺其性之正而万事靡不中节矣惟天降衷之后即倚于形人于其性始有不能尽者圣人忧之故以阳奇隂耦之画相错立象以效其动...[书籍]

始于西竺，流于曹魏，盛于梁、陈、魏、齐，隋、唐之间，则四者又一也。岂大同而实异，故可混其称与？以意度之，视明琼为表的，则博双陆、氏行、樗蒲皆同；惟格五，有棋无茕，如《塞经》所谓行五道而投琼为博，不投为塞，塞四采，塞四乘五是也。博以六箸行六棋，棋黑白各六琼，施五采。刻一画谓...[书籍]

钦定四库全书史部十四金石文考畧目录类二【金石之属】提要【臣】等谨案金石文考畧十六卷国朝李光暎撰光暎字子中嘉兴人嘉兴之收藏金石者前有曹溶古林金石表后有朱彞尊吉金贞石志彞尊所藏金石刻又归于光暎光暎遂裒辑所得集诸家之论而为此书前有雍正七年金介复序称其不减曹氏古林之富然古林金石表...[书籍]

宋秋田藏闺秀扇面甚夥，有陈字陈李山水合笔，字无名老莲子，见《画征录》。李相传是老莲女，未知所据。殆亦如青蚓妻女，偶尔渲染，流传不多，传画家者，未之及耳。周南卿亦有闺秀扇面数十页，鉴别极精。南卿没后，不知归于谁氏矣。萨克达氏，云贵总督谥庄恪阿思哈公第四女，英煦斋协揆...[书籍]

○周易上经△□乾下乾上《乾》：元，亨，利，贞。（上古圣人始画八卦，三才之道备矣。因而重之，以尽天下之变，故六画而成卦。重乾为《乾》。乾，天也。天者天之形体，乾者天之性情。乾，健也，健而无息之谓乾。夫天，专言之则道也，天且弗违是也；分而言之，则以形体谓之天，以主宰谓之帝，以...[书籍]