钦定四库全书经部四礼书纲目采辑羣书目礼类五【通礼之属】正经十三部仪礼【郑康成注贾公彦疏】周礼【郑康成注贾公彦疏】礼记【郑康成注孔頴达疏】易【程子传朱子本义】书【孔安国传孔頴达疏蔡沈集传】诗【毛苌传郑康成笺朱子集传】春秋左氏传【杜预注孔頴达疏】春秋公羊传【何休注长孙无忌疏】春秋谷梁...[书籍]

冕韦弁服皮弁服冠弁服三公毳冕上公衮冕侯伯鷩冕子男毳冕卿大夫?冕爵弁皮弁诸侯朝服周天子吉服有九冕服六弁服三凡九也故司服云王祀昊天上帝则服大裘而冕祀五帝亦如之享先王则衮冕享先公飨射则鷩冕祀四望山川则毳冕祭社稷五祀则絺冕祭羣小祀则?冕兵事韦弁服眂朝皮弁服凡甸冠弁服又孔疏引...[书籍]

等谨案月令解十二卷宋张虙撰虙慈溪人庆元丙辰进士官至国子祭酒是编乃虙端平初入侍读幄时以纂未及竟以病归家居时乃续完之表进于朝十二月各自为卷奏称每一月改则令以此一月进于御前可以裁成天地之道辅相天地之宜虽未免过胶古义不尽可见施行然辞义晓畅于顺时出政之际皆三致意焉其用心有足取者月令于刘向别...[书籍]

其尤笃古者，则高言杜、韩，或王、孟、韦、柳。然一究其实，祖宋则近似矣，祧唐则未也。抑所谓祖宋，亦仅从句法着眼。其弊之极，肉胜于骨；以骨胜者，又往往撏撦绪古人之枯骨，而张之以皮。顾所以致此者，真感苦少，其意境又皆囿于古人之意境也。彼盖不解宋人诗皆自唐贤变化而来，所不同者，唐...[书籍]

国初之诗尚沿袭唐人：王黄州学白乐天，杨文公、刘中山学李商隐，盛文肃学韦苏州，欧阳公学韩退之古诗，梅圣俞学唐人平澹处，至东坡、山谷始自出己意以为诗，唐人之风变矣。山谷用工尤为深刻，其后法席盛行海内，称为江西宗派。近世赵紫芝、翁灵舒辈，独喜贾岛、姚合之诗，稍稍复就清苦之风，江...[书籍]

且韦皋守蜀二十余年，其材智机权，过于王、孟远矣，止欲求兼两川节钺，而不能得。刘辟惑术士之言，自谓才过项羽，不数月就槛车之缚，盖是时朝廷清明，刑政修举，贤智在位，纪纲整葺，彼虽欲不臣，势不能为也。使皋、辟在五代时，其为恶必有过于王、孟者。以此知朝廷治则蜀不能乱，朝廷不治则不...[书籍]

以里闬真率之恒言，与市井游诞之匪语，视无差别，与顽而用嚣矣。尔辈生长京师，不知乡俗，并未闻乡言，何异居堂室而未知营草茅，食稻粱而未见种禾稼者乎？」礼反自始，乐操土风。渠水溯文澜欤？乡言之章也。林亭说古迹欤？乡言之物也。道光二十九年岁在己酉冬月，瓮斋老人自识。病中怀抱几时平...[书籍]

帝纪第一序纪帝纪第二太祖纪帝纪第三太宗纪帝纪第四世祖纪上帝纪第四世祖纪下宗纪帝纪第五高宗纪帝纪第六显祖纪帝纪第七高祖纪上帝纪第七下高祖纪下帝纪第八世宗纪帝纪第九肃宗纪帝纪第十孝庄纪帝纪第十一前废帝广陵王后废帝安定王出帝平阳王帝纪第十二孝静纪列传第一皇后列传列传第二神元平文诸帝子孙...[书籍]

今复睹提学是书之成，渊源家学，推衍庭闻，古所称鲁国韦氏之传《诗》，扶风班氏之传史，於是兼之。他日倘议重脩清史，必赖是书补阙订讹，得折衷之助，与寻常诗话之只谭风月，固不可同日语尔。敢摅斯义，用质来者。乙亥六月，江阴夏孙桐序。[书籍]

王刘张李彭卢列传第二（卷四十三）隗嚣公孙述列传第三（卷四十四）宗室四王三侯列传第四（卷四十五）李王邓来列传第五（卷四十六）邓寇列传第六（卷四十七）冯岑贾列传第七（卷四十八）吴盖陈臧列传第八（卷四十九）耿弇列传第九（卷五十）铫王祭列传第十（卷五十一）任李万邳刘耿列传第十一（卷五十二...[书籍]

等谨案十三经义疑十二卷国朝呉浩撰浩字养斋华亭人是书取诸经笺注订之用力颇勤如季本读礼疑图以万人为一军浩袭其説于诗公车千乗公徒三万不主郑笺举成数之解而引司马法文以一乗总三十人定千乗当三万人而疑贾疏附防此法为畿内之制今考大司马万有二千五百人为军小司徒五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅...[书籍]

端据特牲记及此经则惟素韠与爵韠为异尔】缁带【黒缯带也玉藻士练带此盖练之黒者】素韠【韠蔽膝也以白韦为之不言裳者与下?东靣郷主人也北上尊者在北也】筮与席所卦者具馔于西塾【此蓍也曰筮者以所用名之席筮席所卦者记卦爻之版也筮不言韇可知西塾门外西堂也此不言靣位以士丧礼卜日奠凖之筮当在...[书籍]

陆费墀钦定四库全书辽史拾遗卷一钱塘厉鹗撰本纪第一太祖上太祖大圣大明神烈天皇帝姓耶律氏讳亿字安巴坚欧阳修归田录曰契丹安巴坚开平中屡遣使聘梁梁亦遣人报聘今世传李琪金门集有赐契丹诏乃为安巴坚当时书诏不应有误而自五代以来见于他书者皆为阿保机又有赵志忠者本华人也自防防北为人明敏在北中举进士...[书籍]

等谨案乡党图考十卷国朝江永撰永有周礼疑义举要已着録是书取经传中制度名物有涉于乡党者分为九类曰图谱曰圣迹曰朝聘曰宫室曰衣服曰饮食曰器用曰容貌曰杂典考核最为精密其中若深衣车制及宫室制度尤为专门非诸家之所及间有研究未尽者若谓每日常朝王但立于寝门外与羣臣相揖而已既毕朝若有所议则入内朝引左...[书籍]

下而至张即之怪诞百出。”不有子昂，孰回其澜？有功无性，神采不生；有性无功，神采不实。得形体不若得笔法。学字如女子梳掠，惟性虚者尤能作态度也。世之学阮妍者，不得其骨力婉媚，惟见挛拳委曲；学薄绍之者，不得其批妍渊微，徒见其经营险急。所谓丑女效颦，见者必走也。不屑为钟、索、羲、...[书籍]