风雅篇必数章，后章亦多用前调，其或前后小异者，殆犹词同调之又一体耳。词导源於古诗，故亦兼具六义。六义之取，各有所当，不得以一时一境尽之。乐中正为雅，多哇为郑。词乐章也，雅郑不辨，更何论焉。梁武帝〈江南弄〉、陶宏景〈寒夜怨〉、陆琼〈饮酒乐〉、徐孝穆〈长相思〉，皆具词体，而堂...[书籍]

至仁宗皇庆二年，酌议科举条制，乃定蒙古、色目人第一场，经问五条；汉人、南人，第一场，经疑二问，限三百字以上，不拘格律。元统以后，蒙古、色目人亦増经义，一道明以来科举之文，实因是而引伸者也。是书所论虽规模浅狭，未究文章之本原，然如云：“第一要识明道理透彻；第二要识得经文本#$...[书籍]

先生初游许文懿公门，潜心理学，得考亭之绪，故自叙其刻曰《格致余论》。夫医出之格致之余，则此物此知即修正诚之真脉所衍而流也。康节先生，以理衍数，虽数亦理；先生以理精医，虽医亦理，医而出于理，而安得不信，今而传后哉。天启元年，冬孟之吉序丹溪先生之书，为世所诵习，如《#$...[书籍]

《四库提要》谓其"辞旨辨博，饶有名理。".鲁迅赞其"论及晋末社会状态"。《外篇》还阐述了进步的文学观，强调要注重思想内容和社会作用，主张立言必须有助于教化，同时提倡文章与德行并重。认为文学是发展的，今胜于古，既要反对唯古是尊，又要反对厚今薄古。强调文学批评要注意作者的风$##...[书籍]

殆怀屈子沉湘之志，而复能自脱于庄列达生之旨，不失真正，而亦不伤其生者乎！夫用修以元辅子，擢制策首，其一时宠遇，岂不盛哉？及一朝遣戍，终老南裔，无望赐环，彼聪明才悟，殆有过人者也。见夫菀枯华落，陵谷变迁，转眼无定，不以此一死生齐物化，而徒怨叹感愤，以怼君父，而夭其生，则似愚...[书籍]

然谐声必出天然，颇不易得，故世所构，恒为会意，此中为格不下数十，今举其常用者，如：卷帘、连理、解铃、系铃、落帽、脱靴、藕心、皓首、粉颈、素心、玉树、粉底、并头、并蒂、骈胁、重足、鸳鸯、离合、曹娥、徐妃、劈头、劈脚、皇华驿等，以廿余名，其不经见者尚不计。亦可见其分析之细。鄙...[书籍]

注】羌楚人语词也【王逸离骚经章句】适之也宋鲁语【説文】无害如言无比陈留间语【史记萧相国世家集解引汉书音义】隃遥也三辅言也【汉书赵充国?郑氏注】关西人谓补满为适【汉书黄霸?孟康注】楚人名满曰慿【王逸离骚经章句】楚人名转曰邅【王逸离骚经章句】楚人名圜曰?【王逸九章...[书籍]

会传旨考察，铨部四司尽罢职，众正薄之。已而辽阳有倭变，张、沈主战，赵与石星主和。和议矣，而主战者又私一总戎李如梅。会麻贵一日败倭十一阵，倭栖釜山，疲困之极；麻贵谓辽抚杨镐曰：今日乘胜一攻，尽歼丑类矣。时镐因如梅未到，鸣金收军。盖镐与如梅结盟，惧其不得预功耳。诘朝，倭已结寨...[书籍]

《角力记》全书共分述旨、名目、考古、出处、杂说第几个部分。它详细地介绍了摔跤名称的演变，有的称“相搏”，有的叫“角抵”、“相扌费”、“相扠”、“角力”、“手搏”、“拍张”等等。《角力记》中还记载了古代摔跤的规则：只能是两人徒手互相角力，即使在两军阵前，摔跤赌胜也不许其他将...[书籍]

准斋杂说宋吴如愚钦定四库全书子部一凖斋杂说二卷儒家类提要臣等谨案凖斋杂说二卷宋吴如愚撰如愚字子发钱塘人少以父任补承信郎监福州连江商税再调常熟解职归嘉熈二年以丞相乔行简奏荐换授承信郎差充秘阁校勘三疏辞免特转秉义郎与祠其仕履见于馆阁续録及赵希弁读书附志而宋史不为立传故行实不槩见今考徐...[书籍]

面对“灭门知县”的威逼，王冕宁可风餐露宿逃亡在外，也不肯低头。他处茅屋之远而怀天下苍生，一语道出入股取仕的实质：“这法子却定得不好！将来读书人即有一条荣身之路，把那文行出处，都看得轻了。”凤四老爹在小说中看似可有可元，实则为一大关键。据考证，凤四老爹的原型为侠客甘凤池。[4...[书籍]

是又古今赏鉴之不同，各随其时之风尚者也。又案谢采伯《密斋笔记》，称《菊谱》范石湖略，胡少瀹详。今考胡融谱尚载史铸《百菊集谱》中，其名目亦互有出入，盖各举所知，更无庸以详略分优劣耳。范村菊谱山林好事者或以菊比君子，其说以谓岁华婉娩，草木变衰，乃独烂然秀发，傲睨风露。...[书籍]

现在人心浮动，遇事生风，凡有教堂教民地方，均应实力保护，俾获安全而弭祸变。钦此。◇五月初十日上谕西教流传中国，历有年所，该教士无非劝人为善，而教民等人从无恃教滋事，故尔民教均各相安，各行其道。近来各省教堂林立，教民繁多，遂有不逞之徒，溷迹其间，教士亦难遍查优劣，而该匪徒藉...[书籍]

存七卷，格言警句类小品文。（明）陆绍珩著（约1624年前后在世）：生平不详。明天启年间曾流寓北京。编撰有《醉古堂剑扫》。全书分十二类：醒、情、峭、灵、素、景、韵、寄、绮、豪、法、倩。《小窗幽记》是一部促人警世，言短旨远的人生哲言小集，为明代文人陈继儒所著。集中的内容涉...[书籍]

盖风会递变，若有主之者。王仲淹谓情之变声，即斯意也。○意内言外为词词与辞通，亦作词。周易孟氏章句曰，意内而言外也，释文沿之。小徐说文系传曰，音内而言外也，韵会沿之。言发于意，意为之主，故曰意内。言宣于音，音为之倡，故曰音内。其旨同矣。［周易章句，汉孟喜撰。喜字长卿...[书籍]