东巴教的信仰观念充分表现在约30种宗教仪式里。传说“孰”与人为同父异母兄弟,二者和睦相处、相安无事。双方经过调停,立下契约:“孰”供人类自然资源,但不能过量攫取。以祭“孰”强化保护自然的意识,体现了自然崇拜的信仰。第三类是禳灾除病仪式。认为灾难和疾病是由鬼魂作崇引起...
申报地区或单位:湖北省丹江口市武当神戏是目前较完整地保存于湖北省丹江口市习家店镇青塘村的民间戏剧剧种,是湖北省丹江口市习家店镇青塘村王氏家族在汲取武当文化及当地民间戏曲和民歌小调基础上演化形成的独特剧种,属于家族传承戏。据第20代传承人之一王德荣所述,武...
西周武王利簋西周早期的青铜器。为武王时期有司(官名)利所作的祭器。1976年出土于陕西临潼。是已发现的时代最早的西周青铜器。高28厘米,口径22厘米。圆形,侈口,鼓腹,双兽耳垂珥,圈足下附有方座,造型庄重稳定。以云雷纹为地,腹及方座饰兽面纹,圈足饰夔纹,兽面巨睛凝视,森严...
据考察,原始宗教虽然被佛教逐渐取代,但原始宗教的传入,普遍信仰小乘佛教。祭寨鬼,由召曼或乃曼带领全寨集休祭祀。过去,傣家人大多认为勐审、勐鬼是勐的祖先。在住房周围编篱私笆时,要在大门的对面留个便门,称为鬼门,专座供家鬼出入。各种原始宗教活动、迷信活动已经大...
武当拳在历史的发展过程中已经形成的拳种和门派很多.但是,由于复杂的历史原因,有些门派传承关系较为清楚,而有些门派则不甚清楚。同时也有些投机之辈,闻少林之享名便云少林,闻武当之享名便云武当,假造源流,诡称正宗,也时有所出。所以,今天,我们去鉴别某...
就如同弹簧似的,不打着对方,气与力不发出,是软的,一旦打着对方,气劲则迅速发出,运至足部,立刻变得坚硬如铁。踢字诀常与弹字诀联合运用,如搜裆腿式。闪字诀专用于躲闪对方掌腿的进攻,如中三路的排山掌、平心子午捶以及弹腿、鸳鸯腿等。挂字诀的主要作用是消对方的力和审察对方...
·大武《周礼·春官》所说周代六乐中的周乐。用以作为宗庙之乐,祭祀祖先。《大武》在“六乐”中是—种武舞,内容是歌颂武王伐纷的武功,据《礼记·乐记·宾牟贾》的记载。《大武》共有六段。这六段歌词,保存在《诗经·周颂》中。据《通典·...
胸要内含,刀背与右臂、右肩呈一直线。
在年夜冶市青铜广场,一些市平易近看到新精采书的《鄂东呐缦平易近间舞蹈歌诀100首》,用朗朗上口的歌诀记实鄂东南地域濒临失踪传的8种平易近间舞蹈。湖北省文化厅科教处已剖断该书填补了我省地域舞蹈文化研究的一项空白。这是黄石籍国家一级编导陈宗善长达7年深切鄂东...
“徽州三雕”是古代徽州地区流传的木雕、砖雕和石雕三种工艺的统称,它们均为古代徽州地区明清建筑的装饰性雕刻,具有浓厚的地方文化色彩。徽州古建筑以民居、官宅、宗祠、庙宇、廊桥、牌坊为主,无论建筑部件还是家居设备都具有很强的地域风格,十分注重雕刻装饰。一...
普米族原始宗教最大祭典称为“诺提”,是一种祭祀天地诸神的集体活动。在韩规经文中,仅对天神剿b的经文《诺提经》一部就达49分册之多,且有许多繁琐的仪式。“诺提”祭典由全氏族和全村落共同举行,每次祭祀活动,由旅长负责召集组织,祭物由各户进献。根据传统,“诺提”祭典...
武氏太极拳第二代宗师李经论字亦畲,生于1832年卒于1892年,终年60岁。于1852年始,从其舅武禹襄学习太极拳。勤于默识揣摩,反复验证,每得一势诀要。立即写成纸条,贴在书房四周、反复揣摩,稍觉不妥,即另写他条,每势必得臻圆,方才罢休,李亦畲精于技击、拳理,苦...
邓文原跋定武兰亭邓文原跋《定武兰亭》。邓文原作品欣赏:急就章芳草帖
自古以来,四川著名宗教圣地峨眉、青城等寺观的僧道人家,在参禅拜佛之余,弄枪使棒,练拳踢腿,逐渐形成了全国闻名的峨眉派。这种练功方法与各种拳术、器械套路及散打技艺结合一起,组成了峨眉派武术体系。与此同时,千百年来四川民间也流传着独特的武功,相习成风,...
少林流派“拦手门武术”由李金刚、封水伯等人于1650年创始于天津大直沽天妃宫,至今已有350余年的历史。拦手门武艺是中国武林,也是天津地区久负盛名的优秀传统武术项目。在我国武术运动中属于长拳类,按传统流派分属于少林派拦手门。练习拦手武术之人...