但无论源于何种，中秋节与月亮的神话和传说一直广为流传。如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等中秋节的传说更是耳熟能详。从唐代开始将八月十五赏月改为祭月，盼嫦娥回归人间。兔儿爷经民间艺人的大胆创造，已经人格化。兔儿爷形态各异深受百姓喜爱，中...

田父的名字，随着他的酒香飘荡，传遍了四面八方。八仙喝了田父的美酒，连声称好，赞不绝口。等七仙找到田父家中，拉走铁拐李，赶到瑶池的时候，蟠桃宴会已经开始了。二仙人飘然来到田父家中，铁拐李一五一十说明来意。二仙大喜，铁拐李连声称谢，酿酒大仙抱起田父送的一坛美酒...

《山中思友人》（忆故人）小标题《浙音释字琴谱》：一、感怀二、忆旧三、知我《重修真传》：同前谱。

中元节的风俗长期以祭祀祖灵、驱逐疫邪活动为主。每年七月十五，庙宇寺观举办盂兰盆斋会，进行所谓超度亡灵、普度众生的活动，南朝梁武帝时已形成规模。民间称七月十五日为鬼节，这是古人鬼魂信仰的表现，民间将七月十五中元节与清明节、寒衣节合称为“冥三节”，届时举行扫墓焚纸、祭...

农历八月十五是一年秋季的正中，所以称之为中秋节。月宫清冷寂寞，嫦娥心情惆怅失望，化作蟾蜍，成为月精。吴刚本是一位仙人，因犯了一点错误被罚在月宫砍桂树。另外，八月十五正是海潮上涨涌入之时，其中钱塘潮最为壮观。中秋节吃月饼的习俗，虽起于唐代，却盛于宋代...

洱源县西山白族地区流传着一个有关草鞋的有趣故事。传说很久以前，聚居在西山地区的男男女女，都是不穿鞋子的。双方分手后，男青年寻思了一夜，到底送对方什么信物好呢。于是，男青年带上一卷麻皮，来到坝区的一个“老友”家里用了三天三夜打了两双草鞋，一双自己穿，...

本文深入探讨了壮族三月三这一传统节日中的山歌对唱活动，展现了其浓厚的情感表达和文化内涵。文章通过描绘山歌对唱的场景，分析了壮族青年如何借此传递爱意、诉说生活，并探讨了这一习俗对壮族社会文化的影响与传承。

父母为使子女在成年以后成为生产中的能手和村社的保卫者，男女从小就要跟父母或兄长学习各种生产知识。男孩子在家学习制作各种日用品和修建房屋；在农田或山上学习耕种和打猎。住在沿海地区的要学习造船、织渔网和捕鱼的技术。特别在阿美人和排湾人地区，对未成年男子的教育更为重视。...

相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外...

这些图形是图案中最基本的元素,中间用“丅”和“⊥”相隔,不断进行重复,形成二方连续图案,空隙处有菱形花纹及各种小图案,表示五谷。苗族传统挑花刺绣,多数用未染色麻布作底,以经纬线为参考进行前后左右挑花。

傅山行草读传灯七言诗轴傅山《行草读传灯七言诗轴》，绫本，行草书。纵179厘米横48.5厘米。天津博物馆藏。此作为读传灯七言诗行草书，款署“真山”。有款印一方，下左右两角有压角印二方。此轴书法行草结合，字势以正为主，虽奇姿不多但收放自如，大开...

在我国，一提起谈家桢，人们就会把他同遗传学联系起来。谈家桢一生致力于遗传学的教学和研究，为中国乃至世界的遗传学的发展，起到极其重要的作用，作出卓越的贡献。１９９９年国际上正式批准中科院紫金山天文台发现的一颗编号为３５４２的小行星为“...

六大茶山一般指云南茶叶或普洱茶六大古茶山，位于西双版纳傣族自治州内。这“周八百里”不仅指茶山的面积，而且也表明“六大茶山是连成一片的。西面是攸乐茶山，中间是革登、莽枝、倚邦、蛮砖茶山，东面是慢撒茶山。据...

于是脱下官服玉带,来到黄山云谷寺出家做了和尚,法名正志.如今在苍松入云,修竹夹道的云谷寺下的路旁,有一檗庵大师墓塔遗址,相传就是正志和尚的坟墓.

本文深入剖析《水浒传》中宋江成为梁山首领的历程，展现其智勇双全、仁义之名的形象，以及如何通过领导力和人格魅力赢得众好汉的尊敬与信任。