做煻糁腊月里，做煻糁也是土家族人的一个重要的生活习俗。土家族煻糁是用糯米加工制成的。一切摆绘完毕后，取出篾圈，放在太阳光下曝晒数日，待饭硬结干透，即成为生煻糁。推豆腐豆腐是土家族人过年时必备的一道菜。土家族人多聚于山区，丰富而甜美的山泉水为土$#...

土家族人用自己的聪明智慧在长期的生产和生活实践中，一代又一代的创造了独具特色的民族工艺美术，使其在土家族人的生活中，充满了神奇的艺术魅力。它们既为世世代代土家族人所创造，又为其所享用。从而，深深植根于土家族风俗习惯之中，默默地与土家族人的生...

土家射虫日恩施土家族地区至今保留古老的习俗―――射虫，定农历二十四节气之一的惊蛰节头一天为射虫日，如今年农历正月二十五为惊蛰节，正月二十四即射虫日。这种习俗还可能与土家族的祖先巴人的历史有关。廪君不许，盐神暮辄来取宿，旦即化为虫，与诸虫群飞，掩蔽日光，天地...

秦腔所吼唱的，既有来自历史的正义力量，也有对这片土地深邃的守望。这也是秦腔在广袤西北大地开花结果的根源。在琳琅满目的现代艺术世界中，还保存着秦腔，或还有秦腔所坚守的那一份纯粹与真诚，都十分难得。

思南土家花灯不仅历史源远流长，而且表演形式多种多样。明末清初发展到了三人出场，或一男二女，叫“双凤朝阳”，或“二男一女”叫“双狮戏球”。也有的地方二男两女叫“双花灯”。清道光年间，思南土家花灯由原来在室内演出变为院坝搭矮台演出，土家人称之为矮台戏。

莫毕，土家族语，意为“虎仔”，即姑娘的意中人，因为虎是土家族的图腾。以其独特的工艺和美妙的构图被列为中国五大织锦之列。新娘在婚期前半个多月或一个月就要开始哭嫁。婚期愈近，哭愈悲切；至上轿前，新娘已是嗓子嘶哑。女子“开脸”、“上头”后，意味着已成少妇，其装扮与少女判...

《韩熙载夜宴图》是五代十国时期南唐画家顾闳中的绘画作品，现存宋摹本，绢本设色，宽28.7厘米，长335.5厘米，现藏于北京故宫博物院。《韩熙载夜宴图》描绘了官员韩熙载家设夜宴载歌行乐的场面。顾闳中用其独特的手法描绘出韩府的夜宴的情景，将《韩熙载夜宴图》巧妙的...

土家人把这种背聘礼“过礼”的方式叫“背山”，或者叫“背盒”。

土族“花儿”一个显示的特点是结尾音拖长而下滑，给人以深沉绵延之感。若父母和同胞兄妹在场就不能唱，违者被视为无礼，要受到谴责。在各地按期举行的传统“花儿”会上，土族的民歌手常常对唱不绝，演唱者大都能触景生情，即兴编词，出口成章，对答如流。因此，土族之乡素称“...

在这里，曾经出过12个大地主，全寨共有8个土家大院，5个四合院。人丁兴旺大家族现在的这个土家山寨，有55户人家，共250口人，全是冉氏族人。据冉茂武介绍，解放前，这个寨子出过12个地主。冉茂武说，对这土家院落来说，六合门是一个神圣的地方。据冉茂武介绍，该洞可容纳10000...

另外筝琴码搁弦点的尖锐，特别是校音时阻力过大，都会使尼龙丝在该点处产生间隙，直至断损。还有一处是离岳山的20-40mm处，这一位置是右手最频繁的触弦点，摩擦到一定程度也会出现尼龙丝断损。因为内芯钢丝的抗拉强度和外层尼龙丝的抗磨损强度不是可比的指标，所以琴弦的各种断$##...

《梯玛歌》是土家族长篇史诗，主要分布在湘西酉水流域的龙山、保靖、永顺、古丈等县，它以“梯玛日”仪式为传承载体，世代口碑相传。其篇幅浩繁，长达数万行。被誉为土家族的“民族史诗”。由于梯玛在舞蹈中的主要舞具是铜铃。它以独特、稀有的文化形式，凸显出珍贵的文化价值，被誉为...

属于汉藏语系藏缅语族的土家族，主要分布在我国湖南省湘西土家族苗族自治州与湖北省西部的长阳、来凤、利川等县。

把干净的生土豆放入过咸的汤内，可使汤变淡些。