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诗与史合奏的乐章——许衡的《编年歌括》

许衡把这种通变的认知思维贯穿于整个歌括中,但将朝代变迁原因暗寓于各断代史的吟咏、述诠中。由于元朝是少数民族入主中原,故蒙古统治者对“正统性”的观念特别敏感。许衡编年歌括中使用的时间性数字,可谓空前之多。语言的精炼并不意味着牺牲作品内蕴的丰富性,恰恰相反,正是言简意赅的文字体现出思...

篆刻讲座:章法分布50例(五)

值得一提的是,齐白石的印章堪称方折法的典范。46.点画方圆法印章上的文字或文字点画,有以方为方,称方折法印章;也有以圆为主,称为圆转法印章。无论是设计者、篆刻奏刀者还是品赏者,均希望从中得到画龙点睛之妙趣。这种以纵贯上下之垂线为主体的印文布局法,称为...

乐府(古代音乐制度、职官、机构知识)

·乐府u秦、汉时期,以“少府”掌宫廷供奉时,其下所属的音乐机构。汉代创立乐府的时间,历代有争议。认为或应早于武帝,可能《汉书》有误。乐府与太乐的关系,历代亦有争议。《汉书·百官公卿表》将两者分立。王运熙《乐府诗论丛》以为太乐掌...

宋元时期的词曲音乐

宋代流行的词曲音乐,有《白石道人歌曲》与《词源》传世。姜夔,字尧章,号白石道人。著《白石道人歌曲》六卷,其中配有曲谱的,计有琴曲一首、《越九歌》十首、词调十七首。曲谱使用十个燕乐谱字,另有七个附加于谱字之间的节奏符号。自清代以来,不少学者对此乐谱作...

随军番部大乐(古代音乐乐名知识)

·随军番部大乐宋以后宫廷鼓吹乐,用于贴近“御驾”的仪仗行列,多由禁军或内监掌握,而不属鼓吹署。据《武林旧事》卷二、“御教仪卫次第”条载,这种鼓吹乐用拍板二、番鼓二十四、大鼓十、札子九、哨笛四、龙笛四、旁集二,全乐队大约需要五十余人。规模较小...

印章石材术语

在制作和交流印章石材的过程中,常常要使用一些行话术语,或称习惯用语。是用于雕刻料石的鉴定用语,也可用“绵”表示。燥的料石多为白色。皮多无用,但有一部分料石表层有均匀的黄色薄层,与内部料石颜色截然分明,称为黄皮,是雕刻薄意和浅浮雕的上好材料。是料石能够接受刀具划刻程度的一种...

章楶词作鉴赏

章楶词作鉴赏这首咏柳花的词曾被苏轼赞为妙绝,但词史上,人们多赞赏东坡的和柳花词,而对这首原作却颇多微词。实际上,这首词清丽和婉,不失为词中精品。首句“燕忙莺懒芳残”开篇点题,写燕忙于营巢,莺懒于啼唱,繁花纷纷凋残,表明季节已是暮春:“堤上”,指明地点:“柳花飘坠”,点明主...

论章回小说中的人格悲剧

正是通过悲剧性冲突的描写和悲剧成因的揭示,章回小说充分显示了其社会批判意义和伦理批判意义。二在章回小说研究中,章回小说的社会批判意义是一个早已引起人们充分注意并得以普遍深入探讨的课题。章回小说的这一悲剧特征在《三国演义》中得到了典范的体现。群体人格...

篆刻讲座:章法分布50例(二)

中实,指印章的中心部位点画较多、较密。虚与空在程度上不同。根据它的这一外观特点,我们称之为“上下留白法”。有这样特点的章法布白,称为上下留红法。对角留白,大部分都在对角处,但也有根据实际情况留在字画中间的。17.印中竖白法在印章的中间从上至下留一条空白,称为...

沪剧集体回娘家,慰问演出欢乐多

对于参加此次沪剧节表演的演员们来说,下基层演出虽然辛苦,但是为了让郊区的群众近距离感受沪剧的艺术魅力,他们也都全力以赴,以专业的精神面对每一场演出。

高清埙曲集014:月儿高 附乐曲说明

高清埙曲集012:抬花轿 附乐曲说明

琴韵传千古,妙手谱华章——论民族器乐教学与非物质文化遗产保护观念

所谓“原生态”的民族民间音乐和戏曲、曲艺等音乐形态,还没有在课程序列中给与应有的体现。中国民族乐器更是如此。对西洋乐器演奏技法的借鉴、对西洋乐器乐曲的移植,当然也包括本来为西洋乐器写作的民族风格的作品,几乎覆盖到全部的中国民...

埙谱【斯卡布罗集市】

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古筝曲谱【赶集路上】

古筝曲谱【赶集路上】

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