这是一场充满社会元素的芭蕾，它讲述的不是王子与灰姑娘的故事，平克弗洛伊德芭蕾的肇始，与爱情无关。我猜想，在写谱子的时候，平克弗洛伊德乐队也在跳舞蹈的状态中，在配器之前，他们已经听到了这些歌曲所分发的表现力。罗兰佩蒂堪称一位大师，80多岁的他，眼睛

常州人文荟萃，肇始于2500年前建邑延陵的季札，以善外交，精礼乐，重然诺而见称于诸侯各国。隋唐开科取士以来到清末1400余年间，常州就涌现状元9名、榜眼8名、探花11名、进士1546名。南宋大诗人陆游盛赞常州“儒风蔚然，为东南冠”。近现代以来，西学东渐，常州人才在传承历史的基础上，展现出...

本曲是一首流行的古筝小曲，韵律幽怨，描绘寺院的寂静气氛及僧人的诚心礼拜，有托出人生真谛原是四大皆空之心境。

大觉集二十《大觉高僧兰若》，仇注据原注谓大觉当是高僧名。后诗直云嗔王录事，知其别为一人矣\"。\"知王为驻守成都之武将，与集二十《久雨期王将军不至》当为一人。\"钱笺据朱景玄《唐朝名画录》\"王宰家于西蜀\"。王倚集三《病后过王倚饮赠歌》，杜甫作于天宝十三载，困居长安时，赠...

茶于佛教的最初关系是茶为僧人提供了无可替代的饮料，而僧人与寺院促进了茶叶生产的发展和制茶技术的进步，进而，在茶事实践中，茶道与佛教之间找到了越来越多的思想内涵方面的共通之处。

唐代大诗人李白曾作《答族侄僧中孚赠玉泉仙人掌茶》，说的就是这种茶，这是在中国茶文化发展史上第一首以“名茶入诗”的诗篇。所以，每年清明前后，总要小沙弥于寺左的乳窟外采摘鲜嫩的茶树新梢，制成仙人掌茶，以供奉过往香客。李白爱不释手，才欣然命笔，遂成这首咏茶名篇。可见，仙人掌茶当...

·宝卷宋、元以来，继唐代俗讲、变文之后，记录僧侣说经及道士布道所用的说唱本。明、清以至近代，取材于民间传说及其他社会生活内容的作品日益流行。以中、长篇为多。保存至今的有二、’三百种。现存《香山宝卷》，据认为是宋代高僧普明所作。讲唱宝卷，称“宣卷”，或称“宣讲”。过...

辩才说“这不足为奇，贫僧藏一绝品《兰亭序》”。萧牢记藏所，次日会同地方官到寺中取得“兰亭”真迹回长安复命。画面上的老僧辩才约八十高龄，面目清癯，手持拂尘，前倾之身坐于禅榻之止。

相传因唐代高僧寒山石德自天台山国清寺来此住持，更名为寒山寺。南宋绍兴四年僧法迁重建寺院。现存殿宇多为清代重建。左右壁面嵌石刻《金刚般若波罗密经》38方，南宋，1246年张即之行书，后有董其昌、林则徐、俞樾等11人题跋。

佛教寺院的奴婢有两种，一是属于寺院，二是属于上层僧尼个人的。”李从庆《游多宝寺》有“老衲烹茶出，先供座佛欲”描述以茶敬神的礼俗。佛教文化是我国古代文化的重要组成部份。中唐时期，僧侣在寺院举行茶宴己很风行。现实主义大诗人白居易，嗜茶，自称是“别茶...

弘仁幽亭秀木图纸本水墨68×50.4cm北京故宫藏图中自题：“辛丑结夏澄观轩为作幽亭秀木图，奉岳生大居士教。渐江学人弘仁。”钤“弘仁”、“渐江”印。此图是弘仁晚年居住在歙县五明寺时所作。弘仁松竹幽亭图扇页金笺墨笔16.1×50.5cm故宫博物院藏扇页有自题：“夜卧时闻啸聚声，钧天幽梦总难成。晨兴抚...

弘仁幽亭秀木图纸本水墨68×50.4cm北京故宫藏图中自题：“辛丑结夏澄观轩为作幽亭秀木图，奉岳生大居士教。渐江学人弘仁。”钤“弘仁”、“渐江”印。此图是弘仁晚年居住在歙县五明寺时所作。弘仁松竹幽亭图扇页金笺墨笔16.1×50.5cm故宫博物院藏扇页有自题：“夜卧时闻啸聚声，钧天幽梦总难成。晨兴抚...

他认为“文章之法肇始于洪、永，详于成、弘之间，莫盛于庆、历初年，即莫敝于万历末季。”

1582年，罗明坚得到广东地区行政负责人陈文峰的批准，第一个进入中国内地，在广东肇庆天宁寺居住，正式传教。

大叶青产于广东省韶关、肇庆、湛江等县市。广东地处南方，北回归线从省中部穿过，五岭又屏障北缘，属亚热带、热带气候。大叶青以云南大叶种茶树的鲜叶为原料，采摘标准为一芽二三叶。大叶青萎凋程度较轻，春茶季节萎凋叶含水率要求控制在６５～６８％，夏秋茶６８～７０％。足火温度９０℃左右...