成中英英文原稿赵长江中译如何理解儒家哲学中的和谐概念?
到了隋唐时期,儒学已濒临彻底被边缘化的严重危机了。可见“治怒”是整个理学中“克己复礼”与“修身”的主题。
中国社会一直保持世俗状态从而使接受科学成为可能,儒学功不可没。“和”即协调,而协调的诀窍就是使各方适度妥协达成相对的一致与平衡。无论是对自然还是对人类,都要“好生恶杀”。家庭生活质量的低下导致家庭责任心的丧失,社会责任心也由此消褪,犯上作乱成为可能,社会由此松散紊乱。
同时认为儒道两家思想的内在互补以及在互补过程中所体现的中国哲学的基本精神是中国哲学的主体。他们认为两家在哲学本体论问题的精神实质上是统一的,在性与天道的问题上,儒道两家是一致的。在宋明理学时期,中国古代传统哲学形态达到了极至与完美。
我们必须指出,儒家孔子学说是中国文化的基础,它深入普遍而潜移默化地植于每一个中国人的心灵和语言中。进言之,以康德为例,康德对实践理性的重要性的认识及对其根植于人性或人心的自我立法的强调,就已隐约透露出孔子所谓“我欲仁,斯仁致矣”的思想。也许这正是中西哲学或...
由他提出的这些儒学的经济伦理是前所未有的。徽州处于万山丛中,四面险阻,是一避难的安全地。经过长期地与当地越人融合而形成徽州人。宋明新儒中程朱一派对当地的影响自属深远。受教于父时,王学尚未出现,王阳明尊商之说是后话。
我们一般可认为道是儒家在社会层面上的最高理想。《易》上说“形而上者谓之道,形而下者谓之器”。其实,道形而上的一面的提法,本身是值得思索的。这即是所谓“形而上”所拥有的“道”。孔子自负承担这种责任,理想的人格的载体在于“弘道”,因而安于器的子贡的思想状况是不能让孔子十分认可...
它主要分布在广东的东部和北部地区,全省约有二十多个县市属客家方言区。它以梅县话为标准,因为梅县话影响大,语言较清晰。有的移居于湖北、湖南等地,后又经唐末五代十国的离乱,又有的进一步南迁移居江西、福建等地。在广东四种方言中,也显得与普通话差异最小。此外,客家...
在“病态”的迂陋穷酸腐儒身上,表现出科举制度“愚人心智、迷人心性、培养庸才”的罪恶。在作品中,最先登场的便是迂陋穷酸腐儒。这些人格扭曲的假名士形象从一个侧面揭露了科举制度对读书士子心灵毒害。科举制度实际上成为这些无耻官绅的培养基,成为政治腐败的根源,人民为之饱受灾...
陈仲儒,南北朝琴家,初仕梁国,于魏孝明帝时归魏。其热爱琴学,曾读司马彪《续汉书》,见京房准术,故通律学。他曾撰写《琴用指法》,这是最早期的关于古琴指法的专著。
而对我国起到最大作用的是法家和儒家文化。我国凭借法家完成了国家统一,但是最终取胜的却是儒家文化。但是法家完成统一后,此后几千年就再也没用,反而是儒家最终成为几千年的统治思想。所以儒家能够在治国上,起到快速稳定国家,使得百姓安居乐业的效果。但是儒...
而这两方面的统一,则是一名合格的士,也就是一名完美的儒者的形象。与孔、孟相比,荀子的思想则具有更多的现实主义倾向。他在重视礼义道德教育的同时,也强调了政法制度的惩罚作用。所以,荀子在强调自我修养、道德自觉的重要的同时,更为强调“师”与“法”的教育与规范作用。当然,这并不是...
应当显而易见的是,在处理儒家传统的过程中,某些在宗教研究中被广为应用的各种概念性工具是不够的。称他们为道家或许并不准确,但他们对孔子的挑战则无疑是道家式的。事实上,桀溺的问题是不祥的预兆,因为子路的确后来在一场政治斗争中牺牲了性命。对孔子来说,道家的选择实际上诉求于一种高...
长期以来,学术界存在这样一种看法,认为中国古代哲学尤其是儒家哲学是以天人合一为基本特征的,天人之分到战国末期才由荀子提出。这些无疑便是值得进一步研究的问题。笔者不揣简陋,拟对此做出探讨,不妥之处,敬请方家指正。竹简现存15支,有两支已残损。察天人之分,而知所行矣。故天人之分...
跟儒家学拿得起儒家是追求入世、做事讲究原则,要求有进取精神、勇于承担责任、意志坚定。概括为三个字,就是“拿得起”。这个世界上的人有各种各样的精神或生存需求。去拿,如果你拿对了,你就能负担得起,就是拿得起。这就是拿得起的完整路径,也是事业成功的完整过程。总结为三个字...