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元宵节:相关诗词

《生查子元夕》(宋)欧阳修去年元夜时,花市灯如昼。今年元夜时,月与灯依旧。齐唱宪王春乐府,金梁桥外月如霜。不如归去,难畴畴昔,总是团圆月。烛花不碍空中影,晕气疑从月里看。《元宵月正圆》闽南歌谣闹元宵,月正圆,闽台同胞心相依,扶老携幼...

云韶府(古代音乐制度、职官、机构知识)

·云韶府唐代武则天当政时,内教坊改用此名。

对风俗内涵的着意开掘——中唐乐府的新思路

作为乐府诗史上的高峰之一,中唐乐府诗也不例外。中唐前,乐府诗与风俗之间的关系既密切又松散。可见相当一部分乐府诗之所以被采集,与观风察政有直接的关系。创作和采集两方面的原因,使得乐府诗与风俗形成了一种复杂矛盾的关系,具体表现形式就是目的与内容...

早期的《红楼梦》书稿中应没有宁国府

此外,就是荣国府、宁国府之间的穿插文字。未加“增删”之前的《石头记》,那可是干净、彻底,根本没有宁国府的。《石头记》第二回,是全书故事的总纲。

元散曲

一.散曲的体制散曲在元代称为“乐府”,是元代出现的一种新体诗,是流行于北方的民间歌曲的总称,又称“北曲”。套数是由若干首宫调相同的只曲连缀而成的组曲,又称“套曲”、“散套”、“大令”。散曲还有一种介于小令与套数之间的特殊形式,称为“带过曲”。词被称为“诗余...

[秦腔] 回府(《周仁回府》周妻、杜妻唱段)

用系统方法破译元春判词——?兼论贾元妃

第三回写黛玉进府,点明宝钗进京,为全书情节的展开奠定基石。《红楼梦曲》乃《红楼梦》其名之所本,洞悉《红楼梦》创造始末的脂砚斋称之谓“点睛之笔”⑤。关于《红楼梦》的主题,总的来说,具有以“二玉”为代表的个体⑥和贾府集体悲剧的二元性。以上个体和集体性质各异的两...

颜元的教育思想

因此颜元大力提倡\"实学\"、\"实行\",培养\"经世\"之才。关于教育对人的作用,颜元认为主要在于预防和去掉\"引蔽习染\"。在教育内容上,颜元提倡以\"六艺\"为中心的\"三事\"、\"六府\"、\"三物\"教育内容。颜元把参加劳动也视为教育的一项重要活动。在认识论...

江西元宵节食俗

这也从一个侧面反映了当时百姓对元宵这种食品的喜爱。(广信府)元宵以粉丸相饷,谓之上元圆。当然,元宵本为节日食品,同时又是敬神之物。在江西宜春一带,元宵节除了吃汤圆以外,还有一道必不可少的菜———猪耳朵,当地人叫“顺风”。元宵...

杨氏太极府内派功法简介

为了恢复杨式太极拳的本来面目,今将本人多年来所学,所知之杨式太极府内派功法公之于众,请广大太极同道共同研究、发扬。并向班侯保证所学绝不外传。其目的是开启初练之门,所谓开窍,因此叫智捶。太极长拳在练法上要求松、柔,圆、活、追求胎息、内劲,所以又称先天拳。点穴法共有24种手法72...

曹雪芹为何要在《红楼梦》中设计甄府、甄宝玉

在详细的描述时,曹雪芹重点交代了甄贾二府密切的关系;在对甄宝玉进行描述时,就是说甄、贾宝玉各方面的酷似。可是曹雪芹又要让读者了解贾府的最终结局,于是,曹雪芹在《红楼梦》中设计了甄府和甄宝玉。暗示贾府的败落。这个甄府、甄宝玉又是完全可以游离于...

解读《汉乐府》中的民间智慧与情感表达

解读《汉乐府》中的民间智慧与情感表达

《汉乐府》作为中国古代文学瑰宝,不仅展现了民间生活的丰富多彩,更蕴含着深厚的智慧与真挚的情感。本文通过解读《汉乐府》中的代表作品,探讨其民间智慧与情感表达的独特魅力。

华州皮影在北京恭王府举办新闻发布会

华州皮影在北京恭王府举办新闻发布会

此次新闻发布会,由文化和旅游部恭王府博物馆、陕西省文化和旅游厅、渭南市人民政府主办,国家非物质文化遗产展览展示研究中心、文化和旅游部恭王府博物馆中华传统技艺研究与保护中心、渭南市华州区人民政府共同承办。据悉,“华州非遗·影动神州”2019美丽中国·渭南...

漯河豫剧团重新编排的《台北知府》即将上演

9月22日晚,新编排的豫剧《台北知府》在河南漯河市人民会堂举行了彩排演出。由漯河市委、市政府出资,河南省豫剧二团排演的新编历史剧《台北知府》自2008年演出至今,深受广大观众喜爱。由漯河豫剧团重新编排的《台北知府》,将打造一部漯河版的新剧。据了解,重新编排...

《粉墨大观》黄梅戏邮票珍藏册

中国戏曲是一种高度综合的汉民族艺术。三枚邮票对应的原作人物分别是七仙女和董永、冯素贞、陶金花和金小毛。《天仙配》讲述了玉帝的小女儿七仙女窥视人间,钟情于卖身葬父的董永并与其结为夫妇的故事。素贞将真情告诉公主。为纪念我国京剧大师马连良入行梨园100周年,中国邮政于2009年11月28日发行《马...

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