音符《休止符》简谱入门

古文尚書疑案《書》經，或者《尙書》，是六經之一，為儒學重要典籍。雖然三國分立，正始石經不及熹平石經傳播廣遠，但在魏及後繼晉境内，仍會廣為流傳。賈逵習《古文尙書》，史稱其一生所著經傳訓詁及論難百餘萬言。若於是年立學官，則《古文尚書》早...

中国国际钱江观潮节是我国重大的旅游节庆活动。节日期间以观赏天下奇观海宁潮为主要内容，开展观潮、祭潮及各种游园活动。开幕式一般于农历八月十六日上午在盐官钟鼓楼广场举行，用民族歌舞表演形式再现海宁“潮文化”风采。除此之外，在海宁盐官还举行春季、...

楼观道为早期道教派别之一。这无非是为了托之古远，在佛道斗争中以抬高自己的身价而已。尽管楼观道尊奉尹喜为祖师，但不能证实楼观道在周康王时就已创立。称他们相继住楼观，续传尹喜之道。继之者有其弟子梁谌，活动于西晋，卒于东晋初。截至东晋末，楼观...

蒙古族人民世居草原，以畜牧为生计。在蒙古族的文化史上，酒占据了极重的部分。因此，蒙古族人向客人敬献醇香的马奶酒或白酒，被当作是一种增进友谊的方式。马奶酒传统的酿制方法主要采用撞击发酵法。马奶酒的酿制和饮用，主要是在夏秋水草丰美、牛肥马壮的季节。马奶...

卡西尔从这一思路得到灵感，接上康德并不止于康德。卡西尔认为，符号并不是对外在事物的简单模仿，而是象征一种内在的精神动力，这一动力表现于文化活动的各个方面，而为其统一的基础。

剪纸是蒙古族的民间艺术之一。今天的民间剪纸与之在造型方式和外部特征上极其明显的一致。这充分说明它们之间的传承和延续关系。蒙古族传统的游牧生活无论从信仰文化、服饰文化、节日文化到婚丧嫁娶等民俗活动，民间剪纸都在其中发挥着重要的文化空间...

我们平时看到寺、庙、祠、观、庵这些建筑有什么区别呢？寺，在古代最初是专指皇帝的行政机构的。祠，是为纪念伟人名士而修建的供舍。观，“观者，于上观望也”。庵，古时是一种小草屋，即所谓“结草为庵”。旧时文人的书斋亦称“庵”，如“老...

目前学术界对中国古代文学的传播研究仍较少涉猎。马克思主义的认识论强调整个人类认识过程是模仿与创造相统一的过程。从传播学的角度来看，创造性模仿首先就是对模仿对象的积极宣传和推广。统治者的创造性模仿表现在察民意观民风。由是观之，无论是中国古代#$...

圆石与石砌房屋构成了西藏现存唯一的达普天文观测台，属日光观测台。千百年来，雪域高原的人们恩泽于自然，受益于藏历。每年，西藏天文历算研究所的研究员、专家们通过达普天文观测台太阳光的照射进行天气节令的确定。”由于自然灾害等多种原因，...

先秦的儒士和以孔子为代表的儒家，对于古代文化有一种特殊的崇敬与信仰。他们认为包括六艺在内的古代文化是华夏的光荣祖先尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公所创造的宝贵精神财富，这些人都是“生而知之”的圣人。夷狄如果学习并认同华夏文化就成为华...

原来支持王叔文改革的八个官员，都被看作是王叔文的同党。“八司马”当中，有两个是有名的文学家，就是柳宗元和刘禹锡。京城里有一座有名的道观叫玄都观，里面有个道士，在观里种了一批桃树。柳宗元得知刘禹锡的困难情形，决心帮助好朋友。过了十四年...

唯物史观与中国马克思主义史学在中国，李大钊是系统传播唯物史观的第一人。1919年，他在《新青年》第六卷第五、六号上连续发表《我的马克思主义观》，首次提纲挈领地撮述了唯物史观的要点。最先用唯物史观对中国历史进行全新“改作和重作”的是郭沫若。这场论...

古代中国的婚姻制度是社会结构和文化传统的一面镜子，尤其是“立妻”与“纳妾”的体系，深刻反映了封建时代的社会价值观和阶层结构。正妻在家中承担着延续家族血脉的责任，拥有法律上的权利和尊严；而妾室虽法律认可，地位却远不如正妻。随着时代的发展，这一制度最终在现代婚...

胡适要破的就是这三种流弊，继起的是新的文化理念。《人间词话》远胜于胡适的读书笔记，是世人公认的事情。王氏的价值是私人的，个体的，永久的。胡适则开一代人认知事物的风气，为后来者铺上天梯。可胡适却不是从私的角度阐释这些，而从公的，即社会的普世的层面论述诗文的奥秘。重要...