一般用来表示人物骑马的心情，或用来显示人物的身份、性格和行动目的。文官武将、男侠女士、扎靠穿蟒、长短衣裤均可使用这一舞蹈程式。大致可分为单人趟马、双人趟马、四人趟马。一般趟马中的人物还有三打马并高喊“得，马来！”趟马...

多才多艺的马大姐马江琴，今年49岁，在天然气公司保卫大队上班。马大姐常说，她的文艺细胞，极有可能是从母亲那遗传来的。同样，马大姐也是单位的文艺骨干。马大姐的舞蹈，不仅为她自己强身健体，还让她得到了不少荣誉。马大姐的绝活，可不只...

佤族是跨国境而居的民族，国内主要分布于云南省的沧源佤族自治县、西盟佤族自治县及双江、耿马、澜沧、孟连等县，沧源和西盟两县是佤族主要聚居县。佤族居住的地区，山岭重叠，平地极少，故又称阿佤山。中国的民族学研究者多数认为，佤族是现今云南南部的土著居民或最早居民，是古“濮”人的一...

所谓“马阴藏相”是锻炼心意拳内功功法获得成就的一种现象。而练马形时,两肘护肋,两腿扣裆,谷道上提,睾丸内收,这样长期的演练马形,即可练成“马阴藏相”这种功能。又如“能入大定者,必马阴藏相,可见大定为马阴藏相后之功夫。果至马阴...

蒋塘马灯舞申报地区或单位：江苏省溧阳市蒋塘马灯舞是流传于江苏省溧阳市社渚镇蒋塘村一带的民间舞蹈，内容表现北宋杨家将浴血奋战、抗击敌军和共庆胜利的情景。民间世代相传，蒋塘马灯舞始于明朝嘉靖年间，缘于蒋塘义军首领虞顺祭祀抗辽英烈杨家将时的礼仪。蒋塘马灯...

马头琴独奏曲谱《神马》

以利刀将水滴寿司切薄片，排列于盘中。

我国古代有关性格的研究，可以追溯到春秋战国时代，在《四书》、《五经》、《左传》以及汉代司马迁的《史记》中都涉及性格问题。但他们讨论的主要是人的本性特点，其中关于“性恶”与“性善”的争论最为激烈。由此可见，性情虽是形成风格的因素，但须用之得法，方能使品格无毗...

太极桩法的修炼是培养精气神的法宝。太极桩法就是通过长期的锻炼，使人和合于天地阴阳之中，运用吐纳之法，呼吸天地精气，独立守神，使神气形浑然一体。太极桩法的要领两脚分开比肩略宽，马步屈膝站立；两手左右分开，两臂高度略低于两肩，手指松沉向...

赛马，从村、乡、片区、县，逐级举行淘汰赛。建昌马躯体短小精悍、体质结实、机警灵敏、性情温驯、易调教、负载能力强、行走于崎岖山路之间竟如履平地，因而成为凉山彝族驮载和乘骑的主要工具。这大大鼓励和促进了养马、赛马的积极性。二是赛小踪，这是凉山彝族最为传...

”在四川又设立茶盐转运司，管理茶盐税务。十四年江淮、荆湖、福建全部置榷。十七年，在江州设榷茶都运司。

在谈了五指执笔法后，再介绍一些其它的执笔法以作参考。三指执笔法，又称单钩法。这种执笔法局限性较大，对于缺乏书法功力的人来说，难以掌握运笔的幅度，五指用力不均。

熊氏高度评价了马祖当机善诱的禅法和当下自识本心的禅观。笔者受到熊先生的影响才注意到马祖禅的奥意。不当之处，敬祈方家指教。“心”与“佛”的统一是禅宗真髓。大珠慧海法师初次参拜马祖，欲求佛法。这是受孟子、庄子之学的影响所致。这是为了避免...

当然，马帮们冒死来往于茶马古道，主要是为了贸易获利。明末，云南各族人民进行了十七年抗清斗争，因战乱，对西藏的茶叶供应少了，后来一俟清兵人滇，达赖喇嘛立刻遣使要求恢复茶马贸易。滇藏山道在那时已名正言顺地成长为一条“茶叶商道”。

古时候，彝族土司率领大众反皇帝，因战争失利而退到山上，山上的彝族大众一方面派人拦住各个路口，一方面大家在一起唱歌跳舞。悠扬的歌声和跳舞的节奏汇合在一起震荡山谷。晚上大家把火把绑在牛羊角上，把牛羊赶上山头，整个夜晚的山上到处是火光遍燃。山下的官兵看到如此情景，以为山上的彝族...