透过明清药渣倒路口的民俗棱镜，折射古代医患关系的微妙光谱。当十字路口成为变相的“疗效公示栏”，当践踏药渣寄寓着无声抗议，历史的褶皱里藏着前科学时代患者的生存智慧。六百年光阴流转，破碎的药渣与撕开的药盒，映照的始终是那颗渴望被治愈、又畏惧被辜负的人心。

当时的苏州，人口稠密，各地客商云集，成为消息灵通、繁华富庶的大都市。也被称为“吴门画派”或“吴门四家”。《吴郡丹青志》称沈周“绘事为当代第一”，把他列为神品中的第一人。山水画的成就最高。“吴门画派”中，活得年龄最长，影响最大的当推文征明。29...

本文深入探寻方言与普通话之间的韵味差异，展现了汉语的博大精深。文章首先描绘了方言的多彩世界，从川话的麻辣到吴语的绵软，体现了地域文化的丰富性。接着，文章阐述了普通话的规范与普及，分析了其在沟通交流、文化传承方面的重要作用。通过对比方言与普#$...

吴泽东，男，优秀青年演员，毕业于广东粤剧学校。应工小武、花脸行当。师从著名粤剧表演艺术家欧凯明。任职于广东粤剧院。在《范蠡献西施》、《洞庭良缘》、《紫钗记》、《宝莲灯》等剧目中担任重要角色。吴泽东荣获第五、六、七届广东省戏剧演艺大赛金奖、第十一届广东省艺术节表演奖...

吴孟举听说苏州民间以四月初八为“神仙节”，传说每年这一天，天上神仙都要下凡一游，察看人间世故。但吴孟举并不因此而灰心，他要到苏州碰碰额角头的运气。叫化子嘴里衔着一枚铜钿，随着自已的呼吸，发出“嘘、嘘”的声音。吴孟举被这叫化子的模样和举动所吸引。据说后来有人...

儿若染病父着急，背负怀抱不分离，不怕雷电和风雨，深更半夜亦求医，儿病父亲熬更夜，奔波劳累到病愈。岩边水边要注意，怕儿伤身药难医。婚期三日办酒席，父亲累得汗淋漓，一心只为儿和女，面带笑容俄肚皮。父亲好心无能此，应该延寿到百余。为儿睡尿床铺心甘情愿，下雪天洗衣裤要娘承...

通仙桥泉州千家诗矀矎矚矠林中和选注［清］王光华桃谷寻源路不迷，垂虹人渡石林西。因民间流传桃谷可通仙，故名“通仙桥”。酣畅明快是这首诗的基调。说起桃源，人们自然会想到晋陶渊明的《桃花源记》。按照《桃花源记》的说法，它就在武陵。虽然，放舟东下，何日可以到桃花源...

吴献花，女，1964年，国家三级演员，主攻花旦、武旦，河北省戏剧家协会会员。她从小勤学苦练，功底扎实，扮相俊美，做戏刻化人物真实。吴献花先后荣获第七届河北省戏剧百花一等奖、石家庄市专业剧团青年演员戏曲片断大赛优秀表演奖、石家庄市专业剧团青年演员汇演一等奖，县委县政府授...

在北京东直门内的一条小街深巷中，有一座北京市著名尼众寺庙，它就是通教寺。1983年，通教寺被国务院确定为汉族地区佛教全国重点寺院，成为北京市尼众学修及举行宗教活动的场所。通教寺为培养僧才，还创办了八敬学苑，并呈文备案，悬挂钟板，使它成为北京市第一座尼众丛林。中...

吴川鬼仔戏曾经在当地流行甚广，很多村庄常常是从年初一直做到正月十五，很多时候是从傍晚直做到天亮，不停地做，仍有人看。吴川鬼仔戏与其他地方的木偶戏，有明显的区别。主要是话音不同。如高州茂名等地的木偶戏，其说唱的话音与广州话比较接近，而且常用粤剧曲口，但吴川鬼...

因此精气神学说体现了中医学的“人体恒动观”。所以经络循行部位发生变化，也可以作为诊断疾病的依据。由此可见经络学说与藏象学说是密切相关，不可分割的。中医称为外因邪气。饮食、劳伤致病，是由于饮食失调，起居无常，疲劳过度，房事不节等原因。对病机的系统论述，仍首推《内经》...

内丘县也先后荣获“中国邢窑文化之乡”、“中国扁鹊文化之乡”、“全国中医工作先进县”等荣誉称号。如今的“扁鹊文化”已经成为社会公认的内丘县名片之一。内丘县是气候水土适宜多种中草药的种植和采集。为进一步加快中医药发展步伐和产业升级，内丘县委、县政府规划了“内丘扁鹊文化...

相传起源于春秋战国时期的通山山鼓，是农民在野外劳动时，边劳动边以山鼓伴奏、唱歌的一种民间传统艺术。一名技艺出色的鼓匠，一般能够打出数十种节奏迥然不同、情绪各异的鼓点子。通山山鼓主要分《挖山鼓》和《栽田鼓》两大类。此外还有一种《山锣鼓》。这种《山锣鼓》除鼓匠身背一面...

中医学认为，人体之所以会患病，是体内正气与邪气斗争的结果。正邪之气在人体内的此消彼长决定了疾病的发生、发展与消灭。李时珍的《本草纲目》中也有提及“补”与“泻”的相关内容。人体正常运转，机体功能正常运转所必需的营养是有限的，而且随着工作性质、年龄、身体状...

不料吴汉闻讯赶来，欲家凤交出玉玺，相持间，秦忠赶到，拼力救走家凤，自身再度被擒。吴汉追家凤至自己府内，绑住马成，并欲夺玉玺，一齐献与王莽。夫妻恩爱，使吴汉对此难以听从，吴母以死相胁，吴汉只得听令而行。吴汉愤激万端，奋然效命说秀，共带...