当日，“庆祝易俗社诞辰100周年首批社会捐赠仪式”在易俗社小剧场举行，包括易俗社创始人后代在内的广大秦腔票友捐赠了与易俗社有关的各种珍贵图片及资料等。被誉为“世界艺坛三大古老剧社”之一的秦腔剧社西安易俗社将于...

政治决策是中国古代决策文化的核心部分，是与中国传统文化思想紧密相联的。而从大量的史料记载和考古发现来看，上古社会这一普遍的占卜风俗现象尤与政治决策密切相关。前兆多为自然发生，具有相当的偶然性，其预示的内容也相应受到所出现兆象的限制。这时中国境内已出...

商末时，文王为西伯，是西方诸侯之长，而周人后谥其为周文王。文王本人亦为琴家，上古之琴，本为五弦，而至周时，文王、武王复加二弦，以合君臣之德。并且，文王还作有琴曲作品《古风操》、《思舜操》、《拘幽操》、《文王操》。《拘幽操》是文王被纣王囚于羑...

但又不可否认，每一种阐释，都是对“易”的语义空间的一次开拓，一次丰富。从汉字的形义结构特点分析，“蜥蜴说”作为对“易”的字义阐释是合理的。至于“易牙说”，生活中的“换齿”事件，与“蜥蜴说”的本义关联虽然牵强，但也并非不可理解，它们毕竟都涉及到了生活中的变化...

易道广大，乾坤并健，阴阳消长，与时偕行。生生和富有另一层涵义是“日新”。这种思想影响很大。五是奇数，二是偶数，阴在偶数位，阳在奇数位，称为“得位”，九五为至尊的位置，古代皇帝称“九五至尊”，与其相对应的六二阴爻，是臣位，君臣和谐为“得中”。

周武王名姬发，为周文王次子，周朝之开国天子。文王逝世时，已是“天下三分，其二归周”。武王继位后，继承文王遗志，联合各路诸侯，消灭了商朝，建立了周王朝，定都于镐。武王灭商后，为安抚殷商遗民，封纣王之子武庚为殷侯，继续治理殷民。武王本人亦为琴家...

中国具有非常深远的善于辩证思维的传统，而《周易》则是其最初的源头。成书于西周初年的《易经》，由八卦重叠组合而形成六十四卦。在这部用来卜筮的书里，这种辩证思维的科学因素是与迷信、神话掺杂在一起的。这就象蕴含于矿石之中的美玉，由于未经剖析、琢磨，还未能...

他对象数易学的弊端十分清楚，认为程颐不谈象数，就是为了“遏其流弊”。魏了翁承认这一事实，但仍肯定其价值，再次显示出他对象数学的偏爱。［4］（卷53《四明胡谦易说序》）［3］（卷34）除了在义理学上有分歧外，魏了翁认为邵雍先天易学本于《周易·系辞》...

据史料记载，明代以来，商贾、民众出资出力修路架桥，开辟茶马古道。如今易武乡境内尚且保留的青石板茶马古道有19段，总长10617米左右。易武茶业经唐、宋两代的发展，已成为当地的主要经济作物，形成茶产业。茶成为易武人民的主要经济来源。至今还保留有大量的...

古筝考级三级乐曲《哭周瑜》河南筝曲

阿婆茶是中国水乡周庄的特色茶俗。如今，阿婆茶成为周庄一张文化名片。”在周庄喝过“阿婆茶”的人才能品出水乡古镇的韵味来。“阿婆茶”虽是民间习俗，但喝茶方式颇为讲究。东道主定于某日请喝“阿婆茶”，数天前就四出邀请，筹备...

造成这种原因根本在于中指在扫摇中与腕关节小臂以及大臂不能很好调节有机相随，气血不相通，弹起来别手，久而久之，容易引起发力部位肌肉劳损，僵硬。

据载，李颙曾潜心于易，尝著《易说》、《象数蠡测》，时有与其论易、问易者。究其故，非李颙不推易，乃不为易而易。至于学易，其虽要务，但人之本体更为当务，更切于易。在李颙看来，人生一世，万念俱动，人的本性亦泯于万般...

祛祟避邪和占卜的风俗古人对蚕花的生死病害不能理解，存在神秘心理，总认为鬼物邪祟为害，常采用一些巫术来抵御，或诅咒，或驱除，或忌讳，用愚昧迷信的方法求得避害，总称祛祟避邪。桐乡一带近代尚残留这一风俗。

简单易学的竹笛独奏曲《男儿当自强》男儿当自强古月曲