由此可知，书院记虽起源于北宋初期，但其大量创作却是在南宋。究其原因，主要在于北宋、南宋书院的发展情况具有极大的差异。宋代书院记就具有明显的议论性，尤其是南宋后期，甚至出现了几乎全篇议论、“以论为记”的书院记，如刘辰翁的《武冈军沅溪书...

后来人们对于饮茶精神等方面的追求，将饮茶与日常生活中的文化相结合，形成了饮茶方面特有的茶文化，后面又有禅理，道家思想等方面相结合，茶文化渐渐演变为一种茶道思想，茶道文化，人们对于其的追求也越来越广。当时的文人墨客将琴棋书画与茶相结合，形成了...

正史所记，无一统摄性确定概念，而仅出现于专有名词之中，如弘文馆、崇文馆之类。其外更有馆院之设，可谓备矣。笔者认为，文馆概念所指，是与论题的选择密切相关的。研究者所关注的对象和所要解决的问题不同，对文馆的界定大可不必相同。因而选定包括国子监、史馆、秘...

宋长文是中国评剧院丑行名家，1919年出生于武清。筱丽珠主要也是给新凤霞配戏，扮演的有《刘巧儿》中的刘媒婆、《花为媒》中的二大妈等等。在1980年电影《杨三姐告状》中饰演的费氏，人物性格逼真，是评剧彩旦中的上乘之作。宋长文于1994年病逝于北京，其妻筱丽珠于20...

在众多传统服饰中，汉服、唐装与旗袍尤为引人注目，它们不仅承载着深厚的历史文化底蕴，更以其独特的魅力，成为中国传统服饰文化的杰出代表。

本文通过解读宋词中的美食描写，带领读者探寻古代文人的“探店”足迹，感受他们心中的美食天堂，体会那个时代的生活气息与审美意趣，同时也展现了中华美食文化的源远流长。

本文集中分析两宋儒者语言哲学中的终极关怀、解经方向及其文本观。程颐在早年所作的《颜子所好何学论》一文中，认定“圣贤可学而至”。而求得“理义大本”，是两宋儒学语言哲学的理性支点。

本文通过梳理宋词中涉及的文人偶像崇拜现象，揭示了古代文人在创作中对前辈的敬仰与学习。文章从苏轼、辛弃疾等文学巨匠的作品入手，分析了他们如何通过词作表达对偶像的崇拜之情，进而探寻了这种崇拜背后的文化根源与传承价值。

凡此种种，皆使古文运动最终以失败告终。但这种对骈文的文体霸权地位挑战的努力却始终存在。陈寅恪认为“尊王攘夷”乃韩愈古文改革的“中心思想”，是一场振兴儒学的运动，其终极目的是排除佛教、维护儒家君臣父子的伦理纲常。但伴随韩愈的离世，古文运动旋即...

引入中国之后，中文名称叫“快餐”，即烹饪好了的，能随时供应的饭食。由此可知，快餐并非现代人发明，在古代也有快餐。当亲友赶到时，酒宴也已摆好。由此可见，这“立办”，可算是唐代的快餐。  “快刀”和烹饪炊具地被改进等，都为“快餐”形式的出现提供了条件。看来，任...

宋代的饮茶方法与唐代相比，已发生了一定变化，主要是唐人用煎茶法饮茶逐渐为宋人摒弃，点茶法成了当时的主要方法。到了南宋，用点茶法饮茶更是大行其道。但宋人饮茶之法，无论是前期的煎茶法与点茶法并存，还是后期的以点茶法为主，其法都来自唐...

与唐诗齐名而享誉于文坛乐界的宋词，继中晚唐词和五代词之后迅速发展至极盛时期。这是迄今所见唯一的一本宋代文人创作歌曲集，具有宝贵的音乐史料价值和音乐史学研究价值。要谈及这些经验，就不能不提到当时在这方面作出过成绩的词人张炎。另著有《词...

宋代的飲茶方法與唐代相比，已發生了一定變化，主要是唐人用煎茶法飲茶逐漸爲宋人摒棄，點茶法成了當時的主要方法。到了南宋，用點茶法飲茶更是大行其道。北宋蔡襄在他的《茶錄》中，專門寫了“論茶器”，說到當時茶器有茶焙、茶、砧椎、茶鈐、茶碾、...

现代意义上所说和展现的唐装并不能够代表最初唐装的发展过程，唐代的上衣的穿法基本上是交领或者是对襟系上带结的，而被称为“裳”的则是下面的裙子，一般会围起来并且系上长长的裙带，而上衣，掖里面就自然松散。

文章探讨了《宋词三百首》的传承与创新。阐述了宋词之美及传承的重要性，包括教育、社会宣传和个人学习。还提出创新方式，如现代演绎、创意表达和跨文化交流，旨在让古代文学在现代绽放光彩，强调传承与创新宋词的责任，让其魅力永远流传。