本文探讨了唐代农田灌溉方法的创新，包括水车广泛应用、渠道修建维护、池塘与陂塘利用以及灌溉技术管理推广。这些创新为唐代农业繁荣奠定基础，对后世农业发展有宝贵借鉴意义，也为当今实现农业现代化和可持续发展提供启示。

“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊”——这“半亩方塘”面积虽小，却水平如镜，清澈见底，将天色云彩一并收入。它通过揭示“半亩方塘”清澈见底的原因，是有活水从源头不断注入，来形象地阐述只有不断吸取写作源泉才能写出鞭辟入里的书。

祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脉，因此不能熄灭。家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行。成年女性居住于二楼，称为花楼，其兄弟与舅舅则居住于一楼。只有花楼的房间开有外窗，以供走婚的男子出入。现在，普米族地区大都通用汉文。女子服饰较为复杂，花样繁多。青...

祖母屋中有“火塘”，火塘的火代表家族的命脉，因此不能熄灭。家中所有重要仪式和聚会都在火塘前进行。成年女性居住于二楼，称为花楼，其兄弟与舅舅则居住于一楼。只有花楼的房间开有外窗，以供走婚的男子出入。现在，普米族地区大都通用汉文。女子服饰较为复杂，花样繁多。纳...

正房中堂设火塘，会客、议事、日常多在此。火塘受阿昌族重视，逢年过节要烧香，舂过年粑粑首先祭祀火塘。阿昌族的卧房分布在正堂两边，老者居左边，其他居右边。未婚男子可住厢房或厢房楼上。阿昌族热情好客，尊老爱幼，有许多优良的传统礼仪。阿昌族待客有劝饭习俗，无论会喝...

其作品有生活气，影响深远，“印从书出”理论被奉为圭臬。

这是一种很特殊的饮茶方法，它将茶叶先装入鲜竹筒内，放在火塘边烘烤，边烘烤，边添加茶叶，直到竹筒填满茶叶，压紧压实为止.竹筒烤至焦黄，茶向外溢，既可以开火塘，剖开竹筒，取少许查放入茶碗中，用沸水冲泡，即可饮用。这种茶特别清香可口，饮之请新，醇浓之感。

无量山南涧彝族先民们居住在土掌房和垛木房，屋内的火塘火终年不熄，是一家生活的中心，也是接待客人的屋舍，被称为“火塘文化”。彝族罐罐茶演化出来的盐巴茶、糊米茶、蜂蜜茶、核桃蜂蜜茶、生姜红糖茶等等，有的具有药用价值，有的成为红白喜事、交朋友的礼仪礼物。

这就是钱塘君，一个极具侠者风范而又可亲、可敬的钱塘君。

屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。

“猴鼓舞”是贵州省毛南族一种用于丧葬活动、由巫师表演的传统舞蹈，流传在平塘县部分乡村。现在，猴鼓舞已成为人们最喜爱的自娱性舞蹈。毛南族《打猴鼓舞》是中国毛南族独特的民间舞蹈之一。发源于贵州省平塘县卡蒲毛南族乡甲坝村甲翁组，是毛南族人在丧事习俗中，由巫师表演的民间舞...

男性遗体停放在堂屋火塘右侧，女性遗体停放于火塘左侧。“摩左”之日需避开死者及其家属的生肖。同时做一小棉布人，代表死者，用于出灵。

屋内的生活以火塘为中心，每日三餐都在火塘边进行。

公元前七世纪，先人采用土圭测日影，就确定了夏至。每年的夏至从6月21日开始，至7月7日结束。据《恪遵宪度抄本》：“日北至，日长之至，日影短至，故曰夏至。至者，极也。”

南宋李唐、刘松年、马远、夏圭四位画坛巨匠，其山水画作虽绘江南风光，实则暗藏家国之痛。他们借山石、孤舟、留白、云雾等元素，隐晦表达对故土的悼念、时代的焦虑与文人的精神坚守，画作成为承载王朝忧思与尊严的精神堡垒。