“获罪于天，无所祷也。”这种尽人事，是以“仁”为标准的，不出“天命”所出范围的“修己成仁”的。及其见于外，则物取之也。四海之内，其性一也。而这个“道”是和儒家一向关注的问题所相关的。“悦”是迎合人之本性，足以引起兴趣和欲望的东西。“势”是由外物构成的环境和环境具有改变人性所表现出...

本曲以曹文工先生的民族乐队版《孟姜女随想曲》为蓝本，2013年由郭和初先生和王温豪女士将此作品改编成古筝与钢琴版本，并收录在中国唱片总公司出版的《温风始至——王温豪古筝作品集》中。乐曲以四季为序，分为春、夏、秋、冬四个乐章。以恢弘的气势演绎出“惊天地，泣鬼神&rd...

人们可以通过网络等形式来观看花鼓子舞蹈的表演，这也是可以让人们能够对这种舞蹈的认识更多一些，当然在观看舞蹈的时候不妨多了解这种舞蹈的产生背景，这也就能够更深入的对舞蹈进行透彻。总之来说，花鼓子在现在是很受保护，这种舞蹈会更好的传承下去，让我国民族文化不陨落...

简单易学的竹笛独奏曲《同一首歌》孟卫东曲

不论在中国或者外国都有笛子，很少有人没见过笛子的。中国笛最普通的有曲笛和梆笛两种。曲笛长，用于昆曲等剧种；梆笛短，用于梆子等。吹奏无非是“运气”和“运指”。“气振音”是使气流振动，“气变音”是改变口风及气流使音调改变...

竹笛流行乐曲谱《我用胡琴和你说话》孟庆云曲

初级二胡演奏乐曲《孟姜女》简单适合新手练习

大孟各庄评剧团成立于1946年。剧团团长昝相阁介绍说，当年村民周振东、鲁刚兴在外做工时经常看戏，回村就组织十来名村民创办了评剧团。今年68岁的昝相阁从26岁开始担任大孟各庄评剧团团长，“我这辈子有评剧唱就幸福了，对我来说，唱戏比入洞房都重要。”昝相阁此话并非戏言。...

七百年前，身为宋室宗亲和元朝翰林学士的赵孟頫，穷尽六十年用毛笔传承文化。他收集古帖、研究拓片，作品融合多方韵味与生活气息，有隐秘抗争。其智慧延续至今，他搭建的文化之桥，见证着笔墨与时代的对话。

《猗兰》题解《神奇秘谱》：臞仙曰，孔子应聘诸候七十国，而不一获其主，莫能见任。“兰之猗猗，扬扬其香，不采而佩，於兰何伤。”世不见用，则为孔子者自若也，果何伤乎，后人拟而为操。”止车援琴而鼓之以成此曲，实伤时之言。余检出原曲，并以己所拟者分为二...

然而，在儒学“道统”观念确立之后，荀子长期被排除在“孔孟之道”的儒学主流体系之外，甚至还要承受若干曲解、误解和批评。荀子对孔子相当尊重，而对孟子及其学派却有尖锐的批评。以当时的社会影响而言，&ldquo...

孟姜女哭长城，这一耳熟能详的传说流传千古。文章将探寻此故事在历史真实与艺术演绎间的微妙关系，从其夸张情节切入，挖掘背后反映的社会现实，揭示它如何在岁月流转中，以独特魅力深深扎根于民间，成为永恒的文化符号。

前者是艺术解构的代表,后者是诗文解构的代表。不论在中国文学史,还是思想史上,韩愈都是一个重要人物。所有这些评价,虽然不无主观因素在内,但却可见韩愈在思想和文学上对后世影响之巨大和深远。而这一点,恐怕也是我国古代多数作家的共同弱点。(《原道》)足见韩愈的道指的是儒家...

本文旨在探讨如何深刻理解《骆驼祥子》一书所反映的社会背景，通过对作品时代背景、人物形象及社会环境等方面的分析，揭示作品深层的社会意义。