著名黄梅戏表演艺术家、丑角表演大师左胜利先生于2015年5月2日因病医治无效，与世长辞，享年73岁。左胜利先生，安庆人，国家二级演员。正因为此，王小六、皮瞎子等一大批惹人喜爱的丑角形象深入人心，可以说在黄梅戏舞台上，提到丑角，就是左胜利，提到左胜利，人人都...

《左传》是我国叙事文学的奠基石，被誉为“百代文章之祖”。而关于《左传》的成书，却是至今依然扑朔迷离的一大疑案。这种说法不仅缺乏史实依据，而且也不合逻辑。其三、司马迁称“《春秋》之中，弑君三十六，亡国五十二”。这进一步证明，孔子《春秋》非《春秋经》，而是《左...

玎光，傣族新型弓拉弦鸣乐器。有高音、中音、低音三种，已自成一组系列乐器。琴杆为圆柱形，中部设有千斤，下端插入琴筒并外露系弦。高音玎光按五度关系定弦为d1、a1。其用途与奏法均与高音玎光相同。中音和低音玎光，除有上述两弦的以外，还有一种三弦的形制，其琴头...

从晚上八时斗至第二天早上八时，已经日上三竿，双方仍互不服输，后经裁判，一以“流水高山”、一以“高山流水”为标文，双方标金相等。但如此裁判双方仍互不服气，各自逞强，寻事生非。经过一场混乱的厮斗，双方被打成轻重伤者约30余人。后经当地乡绅出面调停劝阻，风波才算平息。

这龙虎相斗，龙胜于虎。江孔殷听取了客人的建议，经过精心烹制，终于制成了美味可口的叫“龙虎凤烩”的“龙虎斗”。

赵佶熟知斗茶胜负的标准主要是“色”与“浮”。兔毫有黄、白两色，称“金兔毫”、“银兔毫”。这座位于福建省建阳县水吉镇的窑场，从晚唐、五代始烧青瓷，其胎质为乌泥色，由于宋代斗茶的盛行，建窑改以生产黑釉茶盏为大宗。

暑假伦巴舞蹈学习中的左转舞步技巧男子舞步重心在右脚，左脚向左侧放，膝部弯曲——快将重心改换到左脚，右脚靠左脚，右膝弯曲——快将重心改换到右脚，同时向左转身，左脚向前伸，膝部弯曲——慢继续转身，将重心改换到左脚，右脚向...

而对斗牛士而言是强调每一场斗牛中所面临危险的感情表现，有雄心壮志的斗牛舞者，对于这些艺术背景的研究更有助于更深入的了解。斗牛舞是一种两步舞。女士象征斗牛士用以激怒公牛的红色。侗族斗牛舞习俗的原生文化内涵:崇拜牛的力量;选择耕牛，举行“...

傣族地区有比赛光吞的习俗，每逢节日或农闲之时，村寨之间、佛寺之间要互相对赛。光吞不单独使用，每逢民族节日或喜庆场合，以光亚、光吞为主，有铓、镲参加的打击乐合奏，是傣、景颇、佤、德昂等族和克木人歌舞时离不开的伴奏乐器。

《左传》附载之事，多附于相关事件，且多与阐发《经》义有关。若以“葬僖公，缓作主”云云置于僖公之末，则为无的放矢，非独义无所取，抑且事不可晓。

在斗牛舞中，男士在舞蹈中扮演斗牛士的角色，女士则代表斗牛士手中的红斗篷或牛。跳斗牛舞时男子应具有斗牛士威武的风度，两肘稍微抬高，从胸部张开。原则上男女上身要靠得较紧，但是也有因斗牛舞舞步的不同，上身稍微离开来跳的。斗...

传统的金果斗牛节一般每3年举行一次。然后，为供给自家保护神的放生羊喂切玛，诵赞词，以示祝福吉祥。参加斗牛的必须是未经阉割的公牦牛，即种牛。这时主人们的心情更是激奋异常，他们手摇哈达，向空中抛洒着切玛，嘴里不断地喊叫,在各自主人的呐喊助威和牛群的陪护下，两牛抵角，决定...

凡目睹过斗蟋者皆知，蟋蟀之勇猛精神，实不减于雄禽猛兽。斗蟋在各种斗戏中兴起为晚，而其于东方文化之影响，却最大、最普遍。其得名，乃缘之于其鸣叫之声。为进贡一头蟋蟀而倾家荡产，家破人亡的不在少数。儿子惧怕父亲责骂，投井自尽。虽被救起，却长眠不醒，其魂魄已化作一...

斗茶，即比赛茶的好坏之意，是惠州传统民间风俗之一。唐称“茗战”，宋呼“斗茶”，名异而实同，都具有强烈的赛事色彩。参加斗茶的人，要各自献出所藏名茶，轮流品尝，以决胜负。反之，汤花泛起，不能咬盏，会很快散开。因此，水痕出现的早晚，就会成为汤...

武术家出手与人格斗有“三惧三不惧”之说，所谓“三惧”是指老、幼、妇这些比较弱小的对象，武术家不宜与这些人争斗。而“三不惧”是指有大势力、大气力或大功夫的人，都是些平常人不敢碰的强梁之徒，对这些人偏要斗他一斗。