这很好地点明了正是由宇宙观到伦理学这种理论的逻辑结构，才是使周敦颐被尊为宋明理学开山祖的道理所在。张载的唯物论是自觉地与佛老相对抗的哲学。“知太虚即气则无无”。前奏是为了引出主题，主题则是重建以人的伦常秩序为本体轴心的孔孟之道。

这是从词义上做出的结论，无疑对前面所述“公正无偏”的结论是一个最大的支撑。

收录了建国以来锡剧研究方面专业性论文的《锡剧论文荟萃》昨天正式发行，成为目前锡剧研究领域最为全面的一本论文集。《锡剧论文荟萃》由常州市文化艺术研究所、常州市地方戏剧发展研究会出品，由八十高龄的我市锡剧剧作家、音乐家孙中担任主编。全书分为剧种、剧目、...

另一次就是一九三四至一九三五年，其中又以《教育杂志》关于“读经”问题的讨论最为热烈。“读经”问题看起来关乎教育，实际所涉及的却是中国现代思想史的问题。一九三四年蒋介石发动“新生活运动”开始倡导所谓“礼义廉耻”等传统道德，同年国民党政府发布恢复“祭孔”的命令，这些很...

依斯宾格勒的看法，生命的第一特质乃在于其个体性与不可替代性，但尽管如此，生命在其演化的过程中，彼此却有合拍附节的共同形态出现。按照卡西尔的看法，康德的三大批判是分别从知识、道德和艺术的领域来表现和指示一个共同的人类精神。卡西尔从这一思路得到灵感，接上康德并不止于康德。卡西尔认为，...

张竹坡评《金瓶梅》说：看《金瓶》把他当事实看，便被他瞒过；必把他当自己的文章读，方不被他瞒过。（《批评第一奇书金瓶梅读法》)把小说当文章读，是一种文学性的研究；把小说当事实看，就是一种非文学的倾向了。

稼轩在宋代词史上之地位既明，次论其词所以卓绝之处。论稼轩词者，率推其豪壮。诸人均抱恢复之心，有用世之志，其词亦悲愤激烈，然皆不及稼轩词境界之高，意味之美，耐人玩诵。秦晏以词写男女之情，内容与体裁相得而彰，其势甚顺。稼轩以词写感事忧时之雄怀壮志，相反之物而调剂浑融之...

对此，他屡有论及。释氏诸经所发明皆其理也，敬能发明此理，为吾性命之指南，则释氏诸经即孔孟之义疏也，而又何病焉。

于平先生曾是北京舞蹈学院主持工作的副院长，卓有成就的舞蹈评论家和理论家。他生于1954年，从1970年开始成为一名舞蹈演员。1980年他进入大学攻读中国文学，之后留校成为一名教师。此后他在北京舞蹈学院一直任教至今。由于在舞蹈理论方面的突出贡献，于平先生1995年被评为教授...

于平先生曾是北京舞蹈学院主持工作的副院长，卓有成就的舞蹈评论家和理论家。他生于1954年，从1970年开始成为一名舞蹈演员。1980年他进入大学攻读中国文学，之后留校成为一名教师。此后他在北京舞蹈学院一直任教至今。由于在舞蹈理论方面的突出贡献，于平先生1995年被评为教授...

艺术作为一种非凡形式的社会意识形态，是社会糊口在人们脑子中的纺暌钩，无论是音乐、舞蹈、文学、雕塑和建筑，概莫能外。艺术形式来历于对糊口的筛选。舞蹈作品的形式主若是舞蹈脚色、舞蹈情节、道具、音响、光色等。前两年我院创作的年夜型舞蹈诗《西出阳关》中，有一舞蹈章节是我创作的《#$...

今属公子吐论，通幽洞微，过钟、张之门，入羲、献之室，重光前哲，垂裕后昆。中心藏之，盖棺乃止。

回到列子与梦的话题上，在先秦诸子的论梦中这是相当先进与成熟的。不利于梦论的展开。“神游”“神遇”“神凝”观点的提出，使人类对梦的认识达到了一个新的高度。这是列子对梦学的重大贡献。以至于其众多的相对关系反而损害了他的主题。也就是说承认客观事物对精神的梦是有影...

历来为宋词的选家和论者所关注。算年年辜负，对他寒食。年时燕子，料今宵、梦到西园。诚是)，就其对词中本事的指认而言，显然是视之为闺怨之作的。往日不堪重记省，为花常抱新春恨。今岁花期消息定，只愁风雨无凭准。是年，辛弃疾48岁，正投闲置散、退居于江西上饶的带湖。

荀子性恶论深入探讨了人性本质，认为人的本性充满欲望与冲动，需通过后天教化修养走向善道。其观点虽饱受争议，却提供了审视人性的新视角，强调了教育在改造人性、提升品德中的根本作用。荀子的性恶论不仅是对人性的深刻剖析，更是对人类社会发展的反思，指引我们在追求物质文...