冕冠,是古代帝王臣僚参加祭祀典礼时所戴礼冠。冕冠的顶部,有一块前圆后方的长方形冕板,冕板前后垂有“冕旒”。冕旒依数量及质料的不同,是区分贵贱尊卑的重要标志。冕服以玄上衣、朱色下裳,上下绘有章纹。此外还有蔽膝、佩绶、赤舄等。隋唐时期的士庶、官宦男子普遍穿着圆领袍、衫,上自皇...
元代吴镇在“三友”外加画兰花,名“四友图”。明神宗万历间,黄凤池辑《梅竹兰菊四谱》,陈继儒称“四君”,后即名“四君子”。后人又加上松树合称“五清”或“五友”。
柳琴考级曲谱【柳琴考级曲目二级:新鞋子、旧鞋子】
《汉书•地理志》在巨鹿郡下明确指出是“秦置”,王先谦《补注》云:“浊漳水注,始皇二十五年灭赵以为巨鹿郡。”“故郡城”的“郡”字很可能是衍文,应为“故城”,意指平乡故城,即平乡县迁入巨鹿城前的县城。
宜兴壶的名作者吴光荣先生为《紫玉金砂》向我约稿。无奈已经应人之约,现在只好搜索枯肠的苦忆一番。鳝鱼黄色,壶腹刻金文铭,底有时大彬款。梁、流、腹三者比例匀称,造型看起来很舒服。还有一种情况,名画家一生作品,有精品、神品,也有一般的作品,那么就可以说︰时大彬一生所制壶,有神品也有一般...
初五日俗传是财神诞辰,为争利市,故先于初四接之,名曰“抢路头”,又称“接财神”。路头又称“五路神”。据说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名“五路神”。至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之“#$...
史前绘画人画鱼纹图。史前绘画《人画鱼纹图》中国绘画史起源于新石器时代,距今至少有七千余年历史。唐代张彦远在他的开创性著作《历代名画记》中指出,史前象形文字是书写与绘画的统一,图形与文字的脱离才使得绘画成为一门专门艺术...
破五的由来 农历正月初五,俗称破五。陇县是过年期间吃三顿搅团,腊月三十,正月初五,还有正月初七。赶尽杀绝,当是其中最为慷慨激昂淋漓尽致者。 旧时,汉族民间过春节有很多迷信禁忌,如不得用生米作饭,妇女不能用针缝...
农历正月初五,俗称破五。从3日晚上到4日凌晨,许多人会通过燃放鞭炮来“迎财神”,但这势必将加重空气污染。事实上,除了放鞭炮之外,“迎财神”在中国民间还有很多其他的方法。据民俗专家表示,迎财神之俗盛行于明清和民国时期,至今仍流传不息。文财神是比干,武财神是赵公明和关羽...
据说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名“五路神”。至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。根据《封神榜》所载,财神姓赵名公明。新嫁女子在这一天归宁。民间广泛...
吕心哲生于1915年,系长垣县五彩皮影戏第七代传人。今年初,在公布的河南省第三批非物质文化遗产代表性传承人名单中,他被认定为长垣县五彩皮影戏代表性传承人。吕子武向记者倾诉,为了吕氏五彩皮影戏能完好地传承下去,近年来他四处奔波,从未停歇。...
中唐时陆羽《茶经》的问世,具有划时代的意义,把茶文化推向一个空前的高度。陆羽于此时乱中求静,躬身实践,遍游江南茶区,考察茶事。一九八七年五月,陕西扶风县法门寺宝塔地宫皇家宫廷系列茶具的出土,再次向世人证明了陆羽茶道的存在。从而开中国茶道之先河,为后世茶文化的发展,...
据说元末有一何五路,为抵御外寇而死,人们因此祀他为神,名“五路神”。至于人们在元月初五祭拜路头神,并以此日为其生日,乃五路神中之“五”与初五之“五”牵连之故。民间广泛流行的送穷习俗,反映了我国人民普遍希望辞旧迎新,送...
日前,山西忻州市北路梆子戏剧研究院一团进京演出北路梆子现代戏《情悟五台山》,让京城观众再次领略这激昂慷慨的梆子声。《情悟五台山》是用北路梆子与五台山佛教音乐这两大非物质文化遗产来演绎五台山这一世界文化遗产。胜利之日,治平牺牲战场,甄梦则强忍...