《大学》作为儒家思想的经典之作，深刻阐述了修身齐家、治国平天下的理念。文章从修身之基、立德之本出发，逐步探讨了格物致知、诚意正心的内在修养过程，进而延伸到齐家之道、仁爱之行的社会实践。通过《大学》的智慧，我们认识到个人修身与家庭和谐是社会繁荣与安宁的基石。

解构与重构：儒家敬畏体系的三维生态哲学探赜一、解域化：从礼制规范到生态位认知既往研究多将"三畏"解读为等级秩序的维护工具，这种阐释如同将热带雨林简化为木材仓库。若以生态位理论重新测绘，君子的"畏"实为在文明生态链中确立动态平衡的感知机制。&q...

据毛国瑶回忆，该本分十大册装订，每隔四回即有蓝纸封面，并钤有“明远堂”、“拙生藏书”篆文图记。，1974年9月始正式刊载于南京师范学院编印的《文教资料简报》。这条批语，署年为“甲申八月”，甲戌本作“甲午八日”，显然靖本为是，考证雪芹卒年也就不会发生是否记错时间的问题了。...

但是由于儒家长期被封建统治者尊奉为正统这一事实，一部分学者常常只强调以儒家作为中国文化的代表，而忽视或轻视佛道二家在中国传统文化中的巨大作用。由于当时社会已以儒学为上，所以班固也竭力推崇儒家，认为儒学“于道最为高”。...

而这个“道”是和儒家一向关注的问题所相关的。“悦”是迎合人之本性，足以引起兴趣和欲望的东西。“势”是由外物构成的环境和环境具有改变人性所表现出来的能力。“故”是按一定目的来设计，运用典章文物或文化传统籍以交流沟通其本性，引发“情”的变化。

１、请全体同学齐奏乐曲《希望》，教师了解学生自学情况。听后和学生讨论《大长今》的剧情，让学生学习主人公长今不畏困难、勤奋学习的精神，要对生活抱有乐观向上的精神，像歌中唱的那样充满希望。

1076年王安石罢相，表明新法推行失败，但新旧党争却愈演愈烈。元丰二年，苏轼于湖州任上被捕下狱，罪名是在诗文中攻击朝廷的新法，这便是北宋有名的文字狱’乌台诗案’。正因为是一位儒士，苏轼才会有如此困惑和痛苦，而只有经过这些遭遇和精神磨难，从中挣脱出来、升华出来，...

它使得生活化的儒学成了控制百姓的工具，它使得批判性儒学委屈而不得申张。正由于帝制式儒学绝对的油大，吞没其他二个面向，这便使得儒学蒙尘。但这并不意味生活化的儒学之本质即为如此，批判性的儒学$#...

2．徽州完好地保存了儒教活动的建筑、场所、儒教宗法制度的文物、文献。徽州自然环境相对封闭、交通不便，民间民俗浓郁稳定。尤其是聚族而居，维护了徽州儒教宗法制度。这些都是徽州儒教文化的反映。据不完全统计，宋明清三代，徽州考取进士者有1742人，仅清代...

本文即依此线索展开说明。心学也是从探究“道体”的基点上展开论述的。但陆、王在探究形上之理时，强调“心即理”，即心与理的合一。“心”本是人体内具有生理功能的器官，但在宋明理学中，“心”即是知觉之心，更是伦理道德之心。在伽达默尔看来，文本的意义并不只存...

在这一具有划时代意义的商业发生转型的16世纪，出现了王守仁的致良知说，及与之有师承关系的泰州学派。因创办阳明书院，世称阳明先生。由他提出的这些儒学的经济伦理是前所未有的。徽州处于万山丛中，四面险阻，是一避难的安全地。经过长期地与当地越人融合而...

下面苏老师就来给同学们用Scratch软件做的木琴给同学们演奏一首《我是一个粉刷匠》。教师出示软件并弹奏。学生自己摸索不同指令的作用，并感受它们的功能。

仁的规定性,作为一种规范性的伦理大原则,已成为早期儒家论人的大前提,在此前提之下,人对之的践履,便是排除伦理以外的因素干扰,而完全以伦理为目的的。一是仁义的对应性规定;二是义利的对应性规定。在后一种对应性规定之中,义是作为基于纯粹伦理原则的行为取舍标准,而利是作为对伦理原则的纯粹性...

王阳明，明代杰出的思想家与教育家，提出了“知行合一”的理念，这一理念挑战了传统儒学教育模式，强调理论与实践的紧密结合。他的心学强调自我反省与道德自觉，对现代教育理念产生了深刻影响。王阳明的教育实践，尤其是“致良知”的教育意义，促进了...

《中国哲学家孔子》于1687年在巴黎的最终出版是由比利时传教士柏应理完成的。多明我会的黎玉范1643年返回罗马后向传信部所提出的报告，最终导致了教宗英诺森十世1645年9月12日所批准的圣谕，禁止中国教徒施行中国礼仪。为此，在各地的23位来华传教士被集中于广州。在此期间，召开了“广...