本文为《庄子》"井底之蛙"翻案，指出青蛙的"短视"实为生存智慧：它满足于井中生活，因认知与其生存需求匹配。现代人同样面临信息焦虑与茧房困境，青蛙的"有限幸福"反而值得反思——在无限世界中，认清边界并安于当下，或许才是真正的智慧。

依此,这个象既是物之形象,也是易之卦象。日中为市,致天下之民,聚天下之货,交易而退,各得其所,盖取诸噬嗑。故天望而地藏也,体魄则降,知气在上,故死者北首,生者南乡,皆从其初。未有火化,食草木之实、鸟兽之肉,饮其血,茹其毛。以正君臣,以笃父子,以睦兄弟...

王士祯与神韵说王士祯论诗崇尚风雅。沈德潜与格调说与王士祯神韵理论受禅道影响不同，沈德潜论诗主张尊崇孔子兴观群怨之说，追求温柔敦厚的儒雅诗风，其格调说受到明代提倡复古的李梦阳等前后七子影响。实际创作中内在、外在并非泾渭分明，而是相互依存影响。...

同属于道法家的《黄老帛书》亦认为，确定与执行法令条文是君王实现无为而治的必由之路。可以说，韩非无为的出发点和归宿点旨在强化君权，迥异于其他无为学说。秦王吞并六国，统一宇内，从而宣告了先秦时代的结束。

·说话唐、宋说唱艺术的一种。说话，讲故事的意思。唐代元稹《元氏长庆集》卷十：“又尝于新昌宅，说《一枝花》话，自寅至巳犹未毕词也。”又，敦煌卷子写本有唐代说话话本《庐山远公话》等。南宋说话有“四家”之说。《都城纪胜》、...

治小说史者均已熟知，“小说”一词始见于《庄子·外物》，指的是异己言论，与“大达”即“大道”相对立。同义词另有《荀子·正名》中的“小家珍说”，亦泛指任何异己的言说，表明“小说”在此阶段尚未成为专名术语。对此两类及其相关内容，我们以表格形式分别...

阴阳之学将前者归类为阳，后者归类为阴。阴阳在既相对又相合中周而复始，如日月之交替，人类之繁衍。，这是古人受天地阴阳之启发，造琴经验的总结，说明古人已认识到阴阳学说与古琴的关系。因琴材阴阳程度不同，故千琴千声，各有其性，此皆循阴阳...

但无论源于何种，中秋节与月亮的神话和传说一直广为流传。如嫦娥奔月、吴刚伐桂、玉兔捣药等中秋节的传说更是耳熟能详。从唐代开始将八月十五赏月改为祭月，盼嫦娥回归人间。兔儿爷经民间艺人的大胆创造，已经人格化。兔儿爷形态各异深受百姓喜爱，中秋祭月之后，往往成为孩童...

大师的相继离世或息影养老，无疑同时使得前辈们与身俱在的舞台规范、代代遵循的尺度传统，亦和今人渐行渐远，才导致妄自尊大、良莠不分之乱象出现。京剧的移步又换形之势，难道不是和梅兰芳先生的主张在背道而驰吗？有机会分别与京剧张派名家老师交谈中，她们都提到跟君秋老师学戏时，...

因为，筛除掉贵柔学说中不争、无为的消极因素后，留存的精华便是原始朴素的辩证法，而辩证法，属于科学。

在乐队中所用的板胡，主要是高音，低音两种。现以高音板胡为例：板胡演奏定弦与音域、高音板胡定弦不统一，有的1次纯五度音程定弦，有的以纯四度音程定弦，空弦音高亦不统一。目前，在乐队中，常以纯五度音程定弦。分弓是板胡的基本弓法，其特点是一音一弓，用以表现活泼、跳跃、速度较快的曲调。板胡的...

娥皇、女英姐妹二人，史称湘妃，又称湘夫人、湘君、湘灵、湘女、江妃、二女、二妃，为唐尧之女，虞舜之妻。虞舜勤政而死，葬九嶷山，她们追寻到达湖南，死于湘江，受封为湘江之神。为儒家“五经”之一，故又称《书经》。秦火之后，汉代有《今文尚书》及《古文...

另外，值得注意的一点是，古人的“名”“字”往往取自古书典，如：曹操字孟德，《荀子》有“夫是之谓德操”句。古人的“名”“字”还常用来表示在家族中的行辈。

当科学家在“纯粹就事论事地处理彼此分离的、最小的科学领域”时，他们未触及到整体，用尼采的话说，科学家是“支离破碎的学者”，他们并“没有看到真正重大的问题及问题的迹象”。当然有，神话不就是一种“胡说”，并且直到今天还温暖着我们的心吗！说哲学是“重要的胡说...

《痴人说梦》，昔年得之于隆福寺街头小书摊。但苕溪渔隐姓甚名谁?却无从知道，仅从书首仙掌峰樵者序言中知道“丁丑之夏，遇苕溪渔隐于京师”，别的是毫无所有了。有《浔溪纪事诗》、《湖录纪事诗》、《蜀产吟》、《感逝吟》、《蜀游草》、《续汉上题襟集》、《浔溪渔唱》、...