对鬼神的崇拜布依族崇拜多神，源于远古，不乏史载。布依人还认为人死灵魂不灭，就成了“鬼”。诸多鬼怪潜入人们意识之中。一年四季逢节、疾病、受灾，都要敬神、驱鬼。布依族地区送神、送鬼名目秀多，耗资巨大，长期束缚着社会文化、经济的发展。

依山傍水石板房布依族居住的显著特点是依山傍水聚族而居。好在布依族地区多为石灰岩山地，这种苍山翠岭并不难寻。届时有周围10多个县乃至云南、广西的各族群众数万人参加，规模可谓盛大。某日，白妹在山上砍柴，险遭猛虎袭击，查郎射杀老虎，二人确立爱情。山官垂涎白妹如花似玉的容貌...

嘉庆十六年出生于布依族史上享有盛名的独山莫氏之家。王海平的举动引起了国民党和地方反动势力的憎恨，1941年，黔桂军阀互相勾结，将王海平逮捕，随即押回贵阳。1941年5月，贵州当局以“私造枪弹，图谋反叛，将其杀害。唐世礼唐世礼同志，女，布依族，1952年2月出生，贵州都匀人，1968...

布郎族用傣语叫“京比迈”，是布郎人最最隆重的节日，这一天，家家户户吃红糖糯米粑粑，还要用芭蕉叶包成两份，各插上一对蜡条，两朵鲜花，关到家庭长家中：一份装入家族长卧塌上方挂的“胎嘎滚”(家族神位)内，作为祭祀家神之用;另一份献给“高嘎滚(家族长)。各户男家长都要脱下自己的...

布朗族民间建筑形式。多为干栏式竹楼，分上下两层，楼下关牲畜，放碓臼，楼上住人。楼下地板用龙竹剖开压成宽竹板铺垫而成；卧室与待客之处铺以蔑席，进屋必须脱鞋。室内中央设火塘，供做饭、取暖、照明之用。屋内所有家具几乎是竹子作成的，一般竹楼可住20年，每隔两年就要用茅草翻盖屋顶。

布依族神话传说有散文体和韵文体两种流传形式，同一故事的两种流传形式之间，又略有不同。在本质上，这些“神”都是形象化了的自然力，即自然现象中与人类生活关系最为密切的现象在原始先民头脑中经过幻想的反映。布依族神话中，作为与代表自然力的“神”相抗衡的...

新中国成立后，根据本民族意愿，统称为布朗族。鲜花为媒布朗族的男孩与女孩到了十四五岁时要举行“漆齿”的成年礼仪式。染齿意味着步入成年，可以公开参加村寨中的社交活动。布朗族青年的恋爱和婚姻十分自由，受到家庭和社会的支持。男女双方恋爱感情笃深，男子就会向女子提出...

粑棒舞广泛流行在贵州省平塘县各乡镇的布依族村寨，以大塘镇胜安洞口寨的粑棒舞最具特色。随着时代的发展，此舞已不局限于丧葬，每逢各种节日集会、婚嫁迎娶、立房盖屋或农闲之余，当地布依族群众都会在村寨的晒坝、房前空地或广场舞台等，表演粑棒舞自娱自乐。不论何种形式的粑棒舞，...

花溪地戏主要分布在该区中部和西部，演出队伍大多为布依族民间艺人组成，其中以大寨地戏队最具代表性。花溪民间地戏文化具有悠久历史，丰厚的底蕴，传承几百年来成为当地布依族同胞劳动之余喜爱的娱乐活动。花溪地区的地戏，至今仍有上述的习俗。

布依族属我国南方古“百越”的一支。汉文古籍中称“沙人”“百濮”；本民族自称“布雅依”“布叶依”或“水户”。解放后，经国务院批准在部分民族小学中试教拉丁字母型布依族文字，但并没有普及。布...

每个民族都有属于自己民族的一些传统的民族节日，布依族也不例外。跳花会的简介跳花会是布依族男女在每年农历正月初一至二十一举行的。跳花会的意义跳花会是布依族青年男女牵线搭桥的日子，他们会在这一天播种爱情，到了节日的最后一天即二十一日，宣布一年一度的跳花...

冈永节即祭竹鼠节，仅勐海县布朗山布朗族乡的老曼峨、新曼峨一带的布朗族群众举庆。民间传说，远古时候，有个叫雅枯栓的布朗族妇女获得一粒比南瓜还大的稻种，她把这粒稻种藏在仓中。布朗族人民为感激竹鼠找种之恩，设冈永节为庆。据说，在冈永节期间祭过竹鼠...

我国的少数民族布依族在宗教信仰上面与其他的宗教有着极大的不同，他们并不信奉所谓的佛教，道教还有一般的传统宗教。同时，由于布依族文化固有的历史传承性，作为少数民族意识形态和心理文化重要内容的宗教和宗教信仰必然长期存在。布依族的自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和巫...

“宰蹦”是布朗族民歌的一种曲调，布朗民间盛行的“短鼓舞”，“长鼓舞”均以这种曲调伴奏，故统称“宰蹦”。活动时间不限，无论泼水节，关门节，开门节或其他盛会，布朗人民都以此舞尽欢。唱时，停止舞蹈和打击乐，唱和声此起彼伏；...

布依族家庭都是分居另住的。婚俗婚姻实行自主婚。新娘到男方家的当天晚上，要举行唱荷包歌和要荷包的活动，有“一夜荷包一夜歌”的说法。这一带地区送彩礼的数额，特别讲究“六”或“双”数，据说是取“六”即禄的谐音，以表示婚后双双有禄必有福之意...