德国摇滚谈及的是70年代初期一批德国的乐队，他们扩展了艺术与前卫摇滚的声音可能性。这些德国乐队并没有跟随他们英美对手们的方向，创作那些以爵士乐和古典乐为基础的作品，或录制概念专辑，而是变得更加器械化和电子化。90年代的时候，一些像Stereolab和Tortoise这样的团体，...

新中国成立后称崩龙族，1985年，根据本民族的意愿，改名为德昂族。德昂族居住分散，并与社会发展阶段各不相同的汉、傣、景颇、佤等民族杂居。因此，受这些民族影响，特别是受傣族的影响较深，其宗教信仰、生活习俗，基本与傣族相同。至今潞西县芒市河边及轩岗坝等地，均有德昂...

六德人必群居而後得以生存繁衍。《六德》篇称此“生民斯必有”的三种人伦关系为“六位”。既生畜之，或从而教诲之，谓之圣。制为君臣之义，著为父子之亲，分为夫妇之辨。是故君子慎六位以祀天常。“是故君子慎六位以祀天常”，只要慎於自己所处的人伦地位，便是答谢上苍的最佳手段。这...

德昂族先民在隋唐时称为“茫蛮”、“扑子蛮”、“望苴子蛮”，他们先后臣服于汉、晋及南诏、大理国，元以后成为傣族土司的属民。德昂族绝大多数与景颇、汉、傈僳、傣等民族交错分寨杂居，主要从事农业生产。清代史书称之为“崩龙”，新中国成立后民族识别时沿用了这个名称。根据本民族...

李四立男，湖北咸宁人。1938年夏，随汉剧抗敌流动宣传第五队深入湖南岳阳、津市及常德等地区演出。1942年在桃源与常德汉剧的同乐班同台演出，切磋交流艺术，至今常德汉剧小生的表演仍见其影响。1947年从湖南返汉就演于美成戏院。1953年武汉市汉剧团建立，为该团主要演...

(二)忌同姓婚姻：德昂族存在着同姓不婚的制度，因为他们认为，只要同姓，就会有血统上的相同。血统相同的人相婚配，不利子孙后代的繁殖和健康。(四)饮食禁忌：德昂族吃新饭时，首先喂牛和狗，以示对一年间几犁几耙的牛和日夜守护主人的狗的道谢。两人相见时，可直呼“公公”、“奶奶”...

新中国成立之后，常德花鼓戏移植和改编创作了大量的演出剧目。中华人民共和国成立之后，常德花鼓戏艺术得到很大的发展。一批专业剧团相继成立，培养常德花鼓戏艺术家的各类培训也不断举行。

儒家讲究’酒德’两字。儒家并不反对饮酒，用酒祭祀敬神，养老奉宾，都是德行。又因为饮酒过量，便不能自制，容易生乱，制定饮酒礼节就很重要。普通敬酒以三杯为度。

德昂族源于古代的濮人，与“哀牢”有密切的关系。起义军乘胜追击，一举击溃了负隅顽抗的土司武装。由于力量悬殊太大，起义军蒙受了巨大的损失，半年多后，这一场正义的民族起义烈火最终被扑灭。抗战胜利后，德昂族人民为反抗国民党军队的镇压，各村组织了自卫队，经常伏击敌人，迫使他...

而后，这位德国著名的数学家、天文学家，得到了明清两个朝代的最高统治者的重用。他是第一个认识中国文化对西方发展具有精神意义的人。他主张“打开中国门户，使中国文化同欧洲文化互相交流”。正是在这个时期，中国的文学艺术开始对德国发生巨大的影响，史学家称为“歌德一代...

清明后的第七天是云南德昂族一年一度的花节。每逢“花节”这天，花山上风光迷人，上百种野花黄白交错，红蓝相间，芳香艳丽。恋人们多以丁香花互相赠送，表示永不变心。花节的来历关于德昂族“花节”的由来流传着一个故事。传说很久以前，有一个善良的妇女，她有一个儿子叫阿佛。德...

我国少数民族大多能歌善舞，德昂族人民也不例外，他们能够在劳作的时候随口唱出属于自己民族特色的歌曲，也能够使用乐器。水族也是德昂族的民族特色之一。下面的德昂族文化为您带来水鼓的来源，一起来了解一下吧。经过湿润的水鼓，其共鸣声独具特点，好听得很，所以就叫水鼓，...

黄新德老师唱响黄梅致敬人物：黄新德，国家一级演员、连续4届全国政协委员、文化部优秀专家。享受国务院颁发的特殊津贴。中国戏剧最高奖梅花奖获得者，安徽省劳动模范。他不但自己凭实力夺得了中国戏剧的最高奖项——梅花奖，还先后为马兰、韩再芬、吴亚玲、李文、蒋建国配戏，...

当时封在武昌的楚王，把正在王府里的医生李时珍荐给太医院。李言闻自己是医生，却要李时珍读书应科举考试。李时珍家并不宽裕，但是父子俩都很同情穷人，穷人找他们看病，他们都悉心医治，不计报酬。楚王十分高兴，再三挽留李时珍在楚王府呆下来。太医...

《送别》，曲调取自约翰·P·奥德威作曲的美国歌曲《梦见家和母亲》。奥德威是“奥德威艺人团”的领导人，曾写过不少艺人歌曲。李叔同留日期间，日本歌词作家犬童球溪采用《梦见家和母亲》的旋律填写了一首名为《旅愁》的歌词。而李叔同...