对于王宗岳《太极拳论》，笔者不佞，曾予“浅阐”。现据笔者体得，对《太极拳论》再识如次，笔者“反弹、犯顺、辨析、新解”而力求“不离法度”，一家之言，诚望前辈同仁郢政之。无极者，无形无象，朦胧混沌，乃宇宙之本，天地之始，万物之源。太极者，蕴动静...

竺道生是这一转变过程中的关键人物和突出代表。据《高僧传·竺道生传》等记载，出身士族，父为县令。而道生则坚持认为，他的说法虽于经文有异，但于经义决无出入。他的思想方法和佛学结论，不仅具有强烈的个性，而且显示了民族的特点，表达了民族的自信。

再次，在人性问题上，《庄子》主张自然人性论，认为万物各有其性而自足其性。他从维护儒家政治伦理道德标准出发，认为庄子和杨朱同属于放荡而不遵礼法的代表。但总的说来，扬雄对庄子的批评、指责多于肯定、吸纳，这是由其基本的儒家立场决定的。言下之意，他要继承孟子辟杨墨...

《论语》承载的处世哲学在数字时代依然闪耀生命力。从职场竞争到家庭教育，从自我修养到社会治理，"不迁怒""有朋自远方来"等朴素智慧与现代生活形成微妙共振。本文通过分析996工作制、社交媒体焦虑等现实议题，揭示儒家文化基因在当代社会的创造性转化可能。

马克思哲学理论中关于“实践唯物主义”的不雅概念，为舞蹈形象的重塑和舞蹈形式的立异供给了现实主义的创作体例。”到培根提出“实践是一种科学试验。“新派”马克思主义不雅概念指出实践是人们能动地刷新和试探现实世界的一切社会性的客不美观物质勾...

也有不少的人怀疑或反对这种解释。报刊上曾发表过一部分分怀疑或反对的意见。但争论并没有充分地展开。这个问题涉及整个中国的历史，整个中国的思想史和文学史，还有待于这方面的专家们的研究和讨论。主张市民说的同志们的论点和看法并不完全相同。详细说明这...

理论依据儒家思想本于《易经》，故其修养理论也全以《易经》为依据。《易经》的根本主旨在于揭露宇宙万物生化规律中变与常的对立统一、相反相成的辩证关系，即变中有常、常中有变。故“易”有变易和不易二：义。这样才能“尽人合天”、与宇宙的大生命相一致，达到天人...

唢呐公堂类成堂曲牌《喜迁莺》醉花阴一堂

由是论之，古无真大字明矣。智永有八面，已少锺法。柳与欧为丑怪恶札祖，其弟公绰乃不俗於兄。榜字固已满世，自有识者知之。篆籀各随字形大小，故知百物之状，活动圆备，各各自足。章子厚以真自名，独称吾行草，欲吾书如排算子，然真字须有体势乃佳尔。某官潭，泰游湖外，携行...

在《人类的由来》中，达尔文首先指出了人类从某系低级类型诞降而来的证据，如人和一些低峰动物的同源结构，胚胎结构和其他动物的相似性以及器官残留等。变异的原因有很多种。于是造成社会资料的紧缺和困难，彼此之间不可避免地发生争夺。于是，道德进化论构成了达尔文...

普罗泰戈拉亦未作出明确的界分，继往开来陷入唯心主义本体论的泥坑。

“本体”因之是包含一切事物及其发生的宇宙系统，更体现在事物发生转化的整体过程之中。但张先生又有一重要的思想，即他指出“中国本根论之基本倾向”是与印度哲学和西方哲学不同的。要点在以本体为具有根源与功能之体系。本体为有本有源、能够发育万物、显示...

由于中国古典文论素有“宗经”传统，因而《周易》语言观对其影响深远，尤其是“修辞立其诚”“辞文”“立象以尽意”等思想，影响更为显著。人们一般认为言为心声，语言乃内心情感与思想意识自然而真实的表现。就是为了避免言行不一致。“言有物”“言有序”合而言之，就是强调...

中国文论向何处去?被文论界深深困扰着的这个问题又是与传统文论的“当代性”紧密联系在一起的。在建设有中国特色的中国文论的各种意见中，有两种极端的意见。他否认文学的社会现实性，只是提倡文学的艺术性一面。文论可分文学理论与文学批评二者，...

各家的具体说法虽然不同，但认为《论语》为孔门弟子编撰却是非常一致的。至于曾子和有子，亦以德行而闻名。人所共知，不必具论。所以，这两系共同参与编纂《论语》，是完全合乎情理的。